【推荐1】阅读下面的材料，完成下面小题。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

（《论语》）

戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？

（《孟子·滕文公下》）

[注]①戴盈之，宋国大臣。
1．有若与孟子的话都体现了儒家的政治主张。
2．关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”

王曰：“大哉言矣！ 寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）

材料二：

齐桓，其事行也，险污淫汰也，若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然^①见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！

或曰然而仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！

彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣：不善用之，则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

（节选自《荀子·仲尼》，有删改）

【注】①倓（tán）然：安然不疑的样子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
或曰A然而仲尼之门B五尺C之D竖子言E羞称乎F五伯G是何也？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．惟……为能，只有……才能够之意，与其在“惟士为能”中用法相同。

B．厥，代词，与苏洵的《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”含义相同。

C．节，即关键之意，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“节”含义不同。

D．乎，相当于“于”，文中表示被动，与“不拘于时”的“于”用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为两国交往，面对小国要讲求仁德，遵从天命。以仁德待小国，才能安定天下。面对大国要讲求智慧，敬畏天命，这样才能安定自己的国家。

B．孟子认为作为君王应该好大勇摒弃匹夫之勇。他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒使天下百姓得到安定的行为是大勇，而文王反对霸道也是大勇。

C．荀子认为齐桓公的所作所为可谓险恶肮脏、骄淫奢侈，但是他毫不怀疑管理的才能，坚定不移地把国家托付给他，抛弃前嫌，尊管仲为仲父，故而能称霸。

D．五霸不把政治教化作为治国的根本，不推崇礼仪，只注重方法策略，依靠计谋取胜，以谦让来掩饰争夺，假仁爱之名来追求实利，是小人中的佼佼者。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。
（2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
5．简要概括两则材料的“交邻国之道”。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子•公孙丑上》）

乙

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子^①未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

（《孟子•公孙丑上》）

【注】①告子：姓告，名不害，战国时哲学家。
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．敢问夫子恶乎长                                 羞恶之心，义之端也

B．行有不慊于心，则馁矣                       以不忍人之心行不忍人之政

C．无若宋人然                                        若火之始然

D．宋人有闵其苗之不长而揠之者             人之有是四端也，犹其有四体也

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

B．其为气也/配义与道/无是馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

C．其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者非义/袭而取之也

D．其为气也/配义与道/无是馁也/是集义所生者非义/袭而取之也

3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．病，在古代，一般指重病。但是在《论语》《左传》等上古早期文献中的“病”指的是生病的状态，比如文中“今日病矣！”，指的是身体疲倦、惫困之意。

B．宋人，为殷商后代，受到周人的歧视，被讥为“蠢殷”“顽民”。因此，在先秦旧籍中，宋国人经常是被嘲弄的对象，如宋人“守株待兔”“揠苗助长”等等。

C．贼，《说文·戈部》：“賊，败也。从戈，则声。”“贼”的本义是残害、伤害，如“自贼者也”。又引申指偷东西的人，如《兼爱》“贼爱其身，不爱人”。

D．夫子，旧时是对学者或者学生对老师的尊称。乙文“敢问夫子恶乎长？”和《五石之瓠》“庄子曰：‘夫子固拙于用大矣！’”中的“夫子”都是尊称，有着相同的情感色彩。

4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子以“孺子将入于井”举例论证，有力地论证了“人皆有不忍之心”是人的本能。有关“四心”和“四端”的论述，运用了排比的修辞手法，使得说理铺张有力。

B．孟子讲宋人揠苗助长的寓言故事，是为了说明养浩然之气必不能操之过急，不要有太强的功利性和目的性，不然最终只能事与愿违，不但无益反而有损。

C．主张性恶论的荀子，强调后天学习的重要，如他的《劝学》，勉励大家通过后天学习，逐渐趋于善。而孟子主张性善论，认为人天性就有四心四端，后天的学习没有那么重要。

D．孟子养浩然之气的过程，就是通过长期的“直养”，扩充人心固有的仁义礼智这四端（源于人心固有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心），从而形成一种精神道德之气的过程。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《春在堂笔记》卷七

俞樾

东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”

（有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落

B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落

C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落

D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。

B．亲家，夫妻双方之父母互称对方为“亲家”，也泛称亲戚之家。

C．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是道观。

D．“犹过其门而未入其室也”化用自成语“登堂入室”。古代宫室，前面是堂，后面是室。

3．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．本文为考据笔记，并非全是作者亲身经历考察之后的随笔记录。

B．作者认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。

C．在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。

D．苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌镗鞯之声，何独兹山为然乎？
（2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
5．本文作者俞樾认为苏轼对石钟山的考察得出的结论是错的。那么作者的结论是什么？是他自己考察思考的结果吗？

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

戆子记

谢济世

①梅庄主人在翰林。佣仆三，一黠，一朴，一戆。

②一日，同馆诸官小集，酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑一觞乎？”黠者应声曰：“有！”既又虑戆者有言，乃白主人以他故遣之出令朴者司阍而自往召之。召未至，戆者已归，见二人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”戆者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入也，必醉命也！”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。

③一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡，黠者眴朴者再沽。遭戆者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多沽伤费，多饮伤生，有损无益也！”主人强颔之。

④既而改御史。早朝，书童掌灯，倾油污朝衣，黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命仆者行杖。戆者止之，谏曰：“仆尝闻主言，古人有羹污衣，烛然须不动声色者。主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔欲沽直邪，市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉？仆效愚忠，而主曰‘沽直’。主今居言路，异日跪御蹋与天子争是非，坐朝班与大臣争献替，弃印绶其若屣，甘迁谪以如归，主亦‘沽直’而为之乎？人亦谓主‘沽直’而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。由是黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖^【1】，劝主人逐之。

⑤会主人有罪下狱，不果；未几，奉命戍边，出狱治装。黠者逃矣，朴者亦力求他去，戆者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也。仆愿往。”市马造车，制穹庐，备粱糗以从。

⑥于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戆者可用也。朴者可用而实无用，而戆者有用也。”

⑦养以为子，名曰戆子云。

【注】【1】媒蘖：酝酿，此处比喻定计陷害。
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）黠者眴朴者再沽（     ）                 （2）而心颇衔之（     ）
2．为下列句子中的加点词选择正确的义项。
（1）主人强颔之（     ）
A.迫使        B.固执        C.勉强        D.尽力
（2）尔欲沽直邪（     ）
A.购买        B.售卖        C.赚取        D.玷污
3．第①段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
乃白主人以他故遣之出令朴者司阍而自往召之
4．把第④段画线的句子翻译成现代汉语。
异日跪御蹋与天子争是非，坐朝班与大臣争献替，弃印绶其若屣，甘迁谪以如归，主亦“沽直”而为之乎？
5．文末主人感叹戆者是“可用”“有用”的，请结合全文对此加以评析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

文段一：

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

子曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

（选自欧阳修《秋声赋》）

文段二：

欧阳修，宇永叔，庐陵人，四岁面孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。

修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，脑发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。

（节选自欧阳修《画地学书》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．人为动物惟物之灵/百忧感其心/万事劳其形/有动于中必摇其精/

B．人为动物/惟物之灵百忧/感其心万事/劳其形有动于中/必摇其精/

C．人为动物惟物之灵/百忧感其心万事/劳其形有动于中/必摇其精/

D．人为动物/惟物之灵/百忧感其心/万事劳其形/有动于中/必摇其精/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。

B．商为五声音阶之一。按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫—商—角—羽—徵。

C．金石本是金属和石块。本文的“金石”和《劝学》“金石可镂”的“金石”意思相同。

D．及冠是指男子满二十岁之后，举行“及冠”之礼，表示已经是成年人了，可以取字。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．《秋声赋》中的“秋声”，是指秋天的声音，作者用第三人称进行叙述，从秋之色、容、气、意四个方面写秋到来后万物所呈现的风貌和秋的内在气质。

B．《秋声赋》将作者的“悚然”与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比，将秋声的两种不同的感受写得颇具意味。

C．《秋声赋》虽写的是“悲秋”的主题，但角度新颖，其秋虽肃杀萧条，但其笔下的“秋”却烘托出了“人事忧劳更甚于秋的肃杀”这一主题。

D．《画地学书》中的欧阳修出身寒微，但他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，也义无反顾不肯回头，即使被贬多次，仍然不改初衷。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
（2）念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！
5．结合材料一和材料二，分析欧阳修在文学上颇有造诣的原因。