【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（选自《孟子·公孙丑上》）

乙

公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义以其外之也必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

1．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．皆有怵惕恻隐之心                           怵惕：恐惧。

B．非所以要誉于乡党朋友也                 要：求取。

C．行有不慊于心，则馁矣                      馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振

D．今日病矣！予助苗长矣                         病：生病

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．今人乍见孺子将入于井                    行有不慊于心

B．先王有不忍人之心                           我善养吾浩然之气

C．宋人有闵其苗之不长而揠之者          其恕乎

D．其子趋而往视之                              人而不仁，如礼何

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

C．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。

D．《孟子》中的文章素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了这个特点。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．我故曰／告子未尝知义／以其外之也／必有事焉而勿正／心勿忘／勿助长也

B．我故曰告子／未尝知义／以其外之也／必有事焉／而勿正心勿忘／勿助长也

C．我故曰／告子未尝知义／以其外之也／必有事焉／而勿正心勿忘／勿助长也

D．我故曰告子／未尝知义／以其外之也／必有事焉而勿正／心勿忘／勿助长也

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。            

【推荐2】阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

（《论语·为政》）

孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”

（《孟子·梁惠王下》）

1．这两则材料所说察人的角度有何不同？
2．结合材料，简要谈谈你对孟子察人观点的看法。

【推荐3】阅读下面【甲】【乙】两则文言选段，完成下面小题。

【甲】不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《寡人之于国也》）

[乙]梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一酒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制挺挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”“卒然问曰：‘天下恶乎定？’”“吾对曰：‘定于一。’“‘孰能一之？’”“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’“‘孰能与之？’”“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，如沛然下雨，则苗渤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

（《节选自孟子·梁惠王上》）

1．下列句中加点词的意义不同的一组是（     ）

A．斧斤以时入山林/以乱易整，不武	B．材木不可胜用/何可胜道也哉
C．非我也，兵也/收天下之兵，聚之咸阳	D．就之而不见所畏焉/金就砺则利

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．壮者以暇日修其孝悌/忠信入以事/其父兄出以事其长/上可使制梃以挞秦/楚之坚甲利兵矣

B．壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长/上可使制梃以挞秦/楚之坚甲利兵矣

C．壮者以暇日修其孝悌/忠信入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

D．壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
4．下列对以上两段文章内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文孟子和梁惠王的对话，主要围绕“民不加多”的问题展开讨论；乙文孟子规劝梁惠王，强调治国不要只图眼前如何报仇雪恨，仁爱才是使人民归附的根本。

B．甲文运用了对比论证，将“途有饿莩”归罪于年成与“刺人而杀之”归罪于武器相比较；乙文运用了比喻论证，以“禾苗”比喻百姓，以“雨水”比喻君恩。

C．甲乙两文都具体阐述了孟子施行仁政的主张，都强调了不违农时、施行教化的重要性，从文中“谨庠序之教”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母“等句可以看出。

D．甲文孟子的主张蕴含了环境保护理念和朴素的可持续发展思想，对今天仍有重要借鉴作用；乙文“仁者无敌”的观点，无论是在历史动荡时期还是当今都有积极意义。

【推荐1】阅读下文，回答下题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1．孔子为什么反对季氏攻打颛臾？
2．孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？请分析。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏曰：

臣昨缘元稹左降，频已奏闻。臣内察事情，外听众议，元稹左降有不可。元稹守官正直，人所共知。自授御史已来，举奏不避权势，只如奏李佐公等事，多是朝廷亲情。人谁无私，因以挟恨，或假公议，将报私嫌，遂使诬谤之声，上闻天听。臣恐元稹左降已后，凡在位者，每欲举职，必先以稹为诫，无人肯为陛下当官守法，无人肯为陛下嫉恶绳愆。内外权贵亲党，纵有大过大罪者，必相容隐而已，陛下从此无由得知。

昨元稹所追勘房式之事，心虽徇公，事稍过当。既从重罚，足以惩违，况经谢恩，旋又左降。虽引前事以为责辞然外议喧喧皆以为稹与中使刘士元争厅因此获罪至于争厅事理已具前状奏陈况闻士元蹋破驿门，夺将鞍马，仍索弓箭，吓辱朝官，承前已来，未有此事。今中官有罪，未闻处置；御史无过，却先贬官。远近闻知，实损圣德。臣恐从今已后，中官出使，纵暴益甚；朝官受辱，必不敢言。纵有被凌辱殴打者，亦以元稹为戒，但吞声而已。陛下从此无由得闻。

臣又访闻元稹自去年已来，举奏严砺在东川日枉法，没入平人资产八十余家；又奏王沼违法给券，令监军押柩及家口入驿；又奏裴玢违敕征百姓草；又奏韩皋使军将封杖打杀县令。如此之事，前后甚多，属朝廷法行，悉有惩罚。计天下方镇，皆怒元稹守官。今贬为江陵判司，即是送与方镇，从此方便报怨，朝廷何由得知？臣伏闻德宗时有崔善贞者，告李锜必反，德宗不信，送与李锜，锜掘坑炽火，烧杀善贞。曾未数年，李锜果反，至今天下为之痛心。臣恐元稹贬官，方镇有过，无人敢言，陛下无由得知不法之事。

假如朝廷误左降一御史，盖是小事，臣安敢烦渎圣听，至于再三！诚以所损者深，所关者大，以此思虑，敢不极言！

疏入不报。

(《旧唐书・列传第一百一十六》，有删改)

1．下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．虽引前事以为责辞/然外议喧喧/皆以为稹与中使刘土元争厅/因此获罪/至于争厅事理/已具前状奏陈/

B．虽引前事以为责辞然/外议喧喧/皆以为稹与中使刘土元争厅/因此获罪/至于争厅事理/已具前状奏陈/

C．虽引前事以为责辞/然外议喧喧/皆以为稹与中使刘土元争厅/因此获罪/至于争厅/事理己具前状奏陈/

D．虽引前事以为责辞然/外议喧喧皆以为稹/与中使刘士元争厅/因此获罪/至于争厅事理/已具前状奏陈/

2．下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是(     )

A．制举：即制举科，唐代科举制度之一，简称制举或制科，由皇帝亲自诏试于殿廷，目的在于选拔各种特殊人才

B．翰林学士：唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才充任翰林学士，专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件。

C．疏：封建时代臣下向君主陈述正事表达衷情的奏章，《谏太宗十思疏》就是魏征于贞观十一年写给唐太宗的奏章

D．德宗：唐朝第九位皇帝李适的庙号。庙号是中国古代君主在庙中被供奉时所称呼的名号，常用“祖”或“宗”字

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．白居易、李绛、崔群三人与元稹交谊深厚，因此元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏后，他们在皇上面前辩说元无罪。

B．宫中使臣刘士元踢破驿舍门，抢夺武将鞍马，恐吓侮辱朝廷命官，自前代以来从没有过这样的事，刘士元却没受到处置。

C．白居易查访得知，元稹严于职守，上奏举报严砺、王绍、裴玢、韩皋等官员，此类触犯朝廷法规的官员，都受到了惩罚

D．封建时代的官吏对皇帝上书或说话时自称为“臣”，本文二到四段是白居易给皇上的奏章，所以白居易都用“臣”称呼自己

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)自授御史已来，举奏不避权势，只如奏李佐公等事，多是朝廷亲情
(2)今贬为江陵判司，即是送与方镇，从此方便报怨，朝廷何由得知?
5．请结合文章内容，简要概括“元稹左降有不可”的原因。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成问题。

与李翱书^[注]

韩 愈

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎!子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责邪?然皆子之爱我多，重我厚。不酌时人待我之情，而以子之待我之意使我望于时人也。

仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎?舍之入京，不可也;挈之而行，不可也。足下将安以为我谋哉?此一事耳。足下谓我入京城有所益乎?仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉?持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎?仆在京城八九年无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎?以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎?其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎?

嗟乎!子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人有如子者乎?自尧舜以来，士有不遇者乎?无也?子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉?非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎?累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉?将亦有所病而求息于此也。

嗟乎!子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣。然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。孔子称颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉!若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎!子之闻我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉!离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此候足下意，并以自解。愈再拜。

(有删改)

[注]本文写于贞元十(799)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任推官。李翱，中唐著名的散文家、哲学家，曾跟从韩愈学习古文。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．仆在京城/八九年无所取资/日求于人以度时/月当时行之不觉也/今而思之/如痛定之人思当痛之时/不知何能自处也

B．仆在京城八九年/无所取资/日求于人以度时/月当时行之不觉也/今而思之如痛定之/人思当痛之时/不知何能自处也

C．仆在京城八九年/无所取资/日求于人以度时月/当时行之不觉也/今而思之/如痛定之人思当痛之时/不知何能自处也

D．仆在京城/八九年无所取资/日求于人/以度时月/当时行之不觉也/今而思之如痛定之/人思当痛之时/不知何能自处也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．足下，对对方的敬称，多用于下称上或同辈相称，战国时多用以称君主。仆，古时男子对自己的谦称。

B．公卿，“三公九卿”的简称，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。

C．京师，中国古代对都城的称谓。在古代，国家的首都通常称为“京师”，近现代已不再沿用，直接称为首都。

D．布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。黎首、黔首、黎民、庶民、孤都有百姓的意思。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．韩愈家本来就穷困，又遭遇劫难，面对一家三十口人的生计问题，韩愈面临极其艰难的处境。

B．韩愈在京城度过的八九年里，没有生活来源，只能靠求助别人度日，这些过往，如今想来令他痛定思痛。

C．韩愈感叹自从尧、舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，唯独自己能不受玷污，要找到安乐之所。

D．韩愈认为，颜回有孔圣人作为依靠，又有饭吃，又有水喝，没有性命之忧，做到“不忧而乐”并不困难。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)舍之入京，不可也;挈之而行，不可也。足下将安以为我谋哉?
(2)其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉?
5．李翱在来信中希望韩愈做什么?韩愈为什么“欢愧来并”?请结合全文简要概括。