我的藏书都像是我的朋友，而且是密友。（        ）我每一走进我的书斋，书籍们立即活跃起来，我仿佛能听到它们向我问好的声音，我仿佛能看到它们向我招手的情景。倘若有人问我，书籍的嘴在什么地方？而手又在什么地方呢？我只能说：“你的根器太浅，努力修持吧。有朝一日，你会明白的。”

我的书友有时候也让我窘态毕露。我并不是一个不爱清洁和秩序的人，但是，因为事情头绪太多，脑袋里考虑的学术问题和写作问题也不少，而且每天都收到大量的寄来的书籍和报刊杂志以及信件，转瞬之间就摞成一摞。在这样的情况下，如果我需要一本书，往往是遍寻不得。“只在此屋中，书深不知处”，急得满头大汗，也是枉然。只好到图书馆去借。等我把文章写好，把书送还图书馆后，无意之间，在一摞书中，竟找到了我原来要找的书，“得来全不费工夫”。然而晚了，工夫早已费过了。我________，无可奈何。等到用另外一本书时，再重演一次这出喜剧。我知道，我要寻找的书友，看到我急得那般模样，会大声给我打招呼的；但是喊破了嗓子，也________，我还没有修持到能听懂书的语言的水平。我还要加倍努力去修持。我有信心，将来一定能获得真正的“天眼通”和“天耳通”。只要我想要哪一本书，那本书就会自己报出所在之处，我一伸手，便可拿到，如_________。这样一来，文思就会像泉水般地喷涌，我的笔变成了_________，写出来的文章会成为天下之至文。到了那时，我的书斋里会充满了没有声音的声音，布满了没有形象的形象。我能够同我的书友们互通自由的思想，交流感情，使它成为第一宇宙间神奇的书斋。

钧窑瓷器是中国古代陶瓷中的奇珍瑰宝。它以色彩斑斓、古朴典雅、风格独特而______。从艺术上讲，钧窑以雅致的乳浊状天青色釉和多彩的窑变而倍受人们的喜爱。可是，“窑变”是靠窑炉来完成的。那时，(    )，造成了“十窑九不成”的结果，因此对窑炉进行改进势在必行。20世纪90年代初，梭式窑炉的引入解决了烧制钧瓷的诸多难题，为后来进一步研究生产打下了坚实的基础。

另外，有效控制的铜红釉和铜红彩的应用，也是中国古代制瓷工艺对钧窑的一大贡献。在钧窑生产的早期阶段，红彩的施加没有______ ，因而在釉面形成大片不规则的彩斑，______，人们用“峡谷飞瀑兔丝缕，夕阳紫翠忽成岚”来描述钧窑瓷器流云般优美的釉色和艳丽如彩霞的红彩。钧釉的釉色并不完全可控，成品的釉色有天青、月白、紫蓝等多种颜色，同样配方的釉在烧成过程中由于不同的火候、烧成曲线和窑位，形成______ 的釉色，加上红彩的不规则呈现，被称为“窑变”，这赋予了钧窑神秘而多变的特征。钧窑产地流行的“入窑一色，出窑万彩”的说法，就是对钧窑瓷器丰富多彩釉色的最好形容。

睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂     ，不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为洞明，在《贾生》诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不仅在于官爵高低，更要看臣子的谋议得到采纳和施行。这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。

透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要学会刚愎自用，方能成才。刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言：“（甲）”，可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子，即贾谊们的痼疾。他们往往       ，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“（乙）”；而遇到逆境，就心怀愤懑，      ，且自感怀才不遇，“（丙）”。有的甚至意气用事，           ，于事无补，于己有害。

今天我们生正逢时，即使身处逆境，也要以“出世”情怀，自用其才。因为古人早就告诉我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”

以家族为本位、家国一体，是中国传统的社会形态和文化形态。家，于国人而言不仅是生活单位，更是____之所。春运的壮观景象，未必能被西方世界理解，国人却能____。与最爱的家人相会，方不负一年的奔波与辛劳。再先进的通信设备、再清晰的视频画面，也无法替代面对面的温度。

更重要的是，在春节的相聚中，使每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？能在故乡找回自己、发现自己，未尝不是一件坏事。我们常常把“不忘初心”挂在嘴边，但回到生命的原点，才更能真正回忆起奋斗的目标、珍贵的理想到底是什么。春节，不仅是短短一周的相聚，更是在新的一年重新出发的起点。

能从春节汲取力量的，又何止是个人？互相关爱、真诚祝福，构成了每一个春节的底色，也印证了中华民族的特征：团结统一、勤劳勇敢。传统文化，无须 地宣传，也无须_____地诉说，它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的拥抱里、每一幅合家欢的幸福画面中。

当然，我们不能否认，随着时间的推移，欢度春节的方式也在发生着变化。娱乐、休闲方式的多元化，意味着我们的精神生活已经变得更自由、更丰富。敢于拥抱新生事物，传统文化中的思想观念、人文精神才能获得新生。

有数据显示，“年俗游”已经成为春节出行新热点，故宫“宫廷式春节”让故宫旅游热度同比增长126%。我们大可不必为年味的“消退”而唉声叹气，（       )春节等传统节日的内涵还能得到进一步的拓展。文化兴国运兴，文化强民族强。将传统文化发扬光大，我们要做的还有很多。

前不久习近平总书记在五年一度的文代会、作代会开幕式上的讲话仍        。他对“英雄”词的诠释，既让文艺创作者为之振奋，也让文艺创作者反思：（             ）？我们原本并不缺少英雄，可似乎越来越缺少对于英雄的洞见和创造可为人所接纳的英雄之匠心与慧心。早在中华人民共和国成立之初，这个         的国度就在现实和文艺领域涌现出大量英雄人物：铁人王进喜、好党员雷锋、《青春之歌》中的林道静、《百合花》里的通讯……        的英雄为国人所熟悉，也搭起了一条通往共和国殿堂的神圣之途。而如今         ，有人试图原封不动地重走老路，可应声寥寥；有人尝试旁逸斜出地全盘西化，却贻人笑柄。在当下浮躁的氛围里，当务之急是塑造英雄形象，为当代人立起榜样显得尤其重要。没有一个民族能凭借虚无的幻想撑起自己的脊梁，也没有一个国度会解构英雄主义，鄙视信仰与崇高。

随着互联网时代到来，网络节目已经成为青少年获取信息、娱乐消费        的平台。有数据显示，2017年12月底，29岁以下的青少年网民已经达到52.9%。网络视听节目作为在互联网上的流量端，对青少年的行为方式有着        的影响，(             )。

中国传统文化能更好传扬下去，很大程度上取决于现在的青年人是否喜爱中华文化。因为他们代表着未来。如何通过网络视听节目引导青少年的价值观？又如何引导、实现青少年对传统文化的继承与发展？在“青少年与传统文化的创造性转化”论坛上，相关专家学者        ，共同探讨关于传统文化传承发展的现状和未来。

传统的东西不一定        。现在很多网络平台上关于国风的视频和产品很有趣味，因此颇受青年人青睐。这些内容从传统中来，通过创新和艺术加工以非常现代的方式呈现，变成现在年轻人愿意接受的内容。让年轻人真正深入地了解传统文化，喜欢它、自发传播它、甚至参与到传统文化的创作和改进中来，这样传统文化才能更好地被继承和传承下去。

虽然时钟千差万别，但它们给出的时间却是一致的。我们很容易把这个事实当成___，但其实它是非常不可思议的。人的情绪不同时，感受到的时间流逝速度也不同，可能是_____，也可能是度日如年。但事实上时间在极为严格地均匀流动，这是一个现实世界的客观性质，不受人主观意识的影响。

(       )在古罗马神学家、哲学家奥古斯丁的名著《忏悔录》中，有一段关于时间的最佳哲学讨论。奥古斯丁的一位信徒问他：“上帝创造世界之前在做什么？”奥古斯丁曾考虑过这样回答：上帝在为那些        天机的人准备地狱。然而他最终决定认真对待这个问题，并触及了它的        。奥古斯丁指出，每当我们使用“以前”或者“以后”这样的术语时，我们都在谈论时间，可它的本质却似乎很神秘：“时间是什么？如果没人问我，我知道，可如果我试图去解释它，却又做不到。”因此奥古斯丁发现了一个道理，其中蕴含了后来一个相对论和量子理论的核心思想：如果要理解一样事物，你就必须考虑它是如何测量的。正如他所说：“如果我们不能测量，那它就什么都不是。”