每一个经典文本的阅读史，都是在崎岖的险峰上永不停息的长征，目的就是向文本主体结构无限地挺进。后现代教条主张无条件地尊重学生主体对文本的多元的“独特感悟”，这是（1）经不起教学实践检验的。显而易见，在阅读过程中，至少有三个主体在相互制约，除了读者主体，还有作者主体和文本主体。文本，尤其是经典文本，并不如后现代哲学所说的那样是无深度、无本质的，而是有其稳定的立体层次结构的。阅读就是读者主体、文本主体和作者主体从表层到深层的同化与调节。脱离了文本主体和作者主体而放纵读者主体，就不能不产生（2）奇谈怪论。鲁迅说，一本《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见（3）宫闱秘事。”诸如此类，（4）难道不都要无条件地尊重吗？毛泽东看见了“阶级斗争”，而我看到了封建大家族男性接班人的精神危机，难道不是更为发人猛醒吗？由此也可以看出,                       。