《后汉书·卷五十四·杨震传》:“当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗:震。震曰:‘故人知君:君不知故人,也?密日:暮夜无知者震日:天知,神知,我知,子知。何谓无知!密愧而出。”材料中杨震的观点( )
A.体现了朴素唯物主义思想 | B.带有主观唯心主义色彩 |
C.具有明显的形而上学性 | D.带有客观唯心主义色彩 |
更新时间:2020-11-30 06:56:39
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【推荐1】朱熹是南宋理学集大成者,他将道德原则和本原合为一体,建立了道德哲学体系,深刻影响了后世中国社会的发展。朱熹认为“当初皆无一物,只有此理而已”,“万物皆有此理,理皆同出一原,但所居之位不同,则其理之用不一”。朱熹的这一思想( )
①带有古代朴素唯物主义的倾向
②是一种没有科学依据的猜测
③包含有一定的朴素辩证法思想
④具有明显的形而上学机械性
①带有古代朴素唯物主义的倾向
②是一种没有科学依据的猜测
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A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
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【推荐2】王安石提出“形者,有生之本”,下列观点与此不一致的是( )
A.“未有父子,已先有父子之理” |
B.“凡可状皆有也,凡有皆象也,凡有象皆气也” |
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡” |
D.“舍天地则无与为道” |
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【推荐1】“社交小龙虾”是一个谐音梗,意思是指在社交时候表现得又“聋”又“瞎”,看似高冷的人,所以被称作社交小龙虾(聋瞎)出现这种现象的最大可能是该人选择性“小龙虾”,目的是刻意回避与人社交。下列观点与此现象蕴含哲理一致的是( )
①一花一世界,一草一灵魂
②万理皆出于气,无悬空独立之理
③人人自有定盘针,万化根源总在心
④天不言而四时行,地不语而百物生
①一花一世界,一草一灵魂
②万理皆出于气,无悬空独立之理
③人人自有定盘针,万化根源总在心
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A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
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【推荐2】宋代哲学家陆九渊说:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”这种观点( )
①是典型的主观唯心主义 ②否认了意识的能动作用
③把宇宙中某种绝对精神作为世界的本原 ④夸大了意识的能动作用
①是典型的主观唯心主义 ②否认了意识的能动作用
③把宇宙中某种绝对精神作为世界的本原 ④夸大了意识的能动作用
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
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【推荐1】“因为有了我的存在,才有了花的颜色,世界才会变的丰富多彩。伴随我的离去,世界将会越发暗淡。”下列观点与这一观点相同的是:
A.事物的存在就是一种主动的感知 |
B.若在理上看,则虽未有物,而已有物之理 |
C.人是机器,思想是人脑的特性 |
D.整个世界是一团永恒的活火 |
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【推荐2】柏拉图认为,人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。下列观点与此一致的是( )
A.天地合而万物生,阴阳接而变化起 | B.眼开则花明,眼闭则花寂 |
C.理生万物 | D.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 |
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【推荐1】列宁说:“透过许多新奇的诡辩言词和学究气十足的烦琐语句,我们总是毫无例外地看到,在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别。”下列能体现哲学两个基本派别对立的观点是( )
①劈柴不照纹,累死劈柴人——天不变,道亦不变
②万物负阴而抱阳,冲气以为和——心外无物,心外无理
③沧海变桑田——和实生物,同则不继
④不怕做不到,就怕想不到——物质是标志客观实在的哲学范畴
①劈柴不照纹,累死劈柴人——天不变,道亦不变
②万物负阴而抱阳,冲气以为和——心外无物,心外无理
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A.①② | B.②③ | C.①④ | D.②④ |
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【推荐2】哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列体现这两个对子的选项是( )
①“理主动静”“人的理性为自然界立法”
②“世界是一团永恒燃烧的活火”“形神论”
③“眼开则花明,眼闭则花寂”“气者,理之依也”
④“世异则事异,事异则备变”“天不变,道亦不变”
①“理主动静”“人的理性为自然界立法”
②“世界是一团永恒燃烧的活火”“形神论”
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A.①② | B.②③ | C.①④ | D.③④ |
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