据有关史料显示，旧西藏占人口不到5%的官家、贵族和寺院上层僧侣等农奴主，占有西藏几乎全部耕地、牧场和绝大部分牲畜。农奴超过旧西藏人口的95%。农奴主占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产随意支配，可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。1950年的西藏有100万人口，其中没有住房的就达90万人。农奴主用差役和高利贷对农奴进行残酷的剥削，仅当时西藏地方政府征收的差税种类就达200多种。农奴为农奴主支的差，占农奴户劳动量50%以上，高者可达70%到80%。藏族民谚中描写道：¨农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨。”

材料   在新石器时代末期，人类已使用天然金属，后来学会了制作纯铜器，随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，生产资料相应地由氏族公有转归家庭私有，随着土地也变成私有财产，私有制由此确立，随之也出现了阶级，墓葬之间也有了明显的等级之分，大墓墓穴宏大，陪葬品种类繁多，小墓墓穴十分简陋，只有死者生前用过的一些工具和陶器。

【推荐3】1939年，在河南安阳出土了一尊商代青铜大鼎。鼎腹铸有“司母戊”三个字，这是我国已发现的最大的青铜器，在世界古代青铜器中也是罕见的。它的制作技术相当精巧。因此，许多研究者认为，要浇筑司母戊大方鼎，需要80多个坩埚同时作业，这就需要有二三百名奴隶的密切协作才能进行。如果加上制模、翻范和修饰，再加上采料、运输和配料，所需要的具有专门技能的奴隶就更多了。

奴隶社会存在两大对立的阶级，奴隶只是会说话的工具。奴隶主用极其野蛮的办法强迫奴隶当牛做马，奴隶从事最紧张、最繁重的劳动，稍有疏忽，就会受到惩罚，奴隶主为了维护其利益，建立了军队、法庭、监狱等暴力机关。

马克思主义认为,随着石器的发展，金属工具的出现,以及生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高。社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展，另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶社会产生。奴隶被视为奴隶主的财产，可以自由买卖；奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，社会形态即为奴隶社会。

人类社会遵循从低级阶段向高级阶段发展的规律。每个社会形态中的文明水平，都是与那个时代的社会生产力和生产关系以及精神文化发展水平相联系的，并体现着与之相应的社会生产方式、生活方式以及精神谱系，正是这些方面的不同，形成了文明形态的差异。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”

在典型的奴隶社会中,法律确认奴隶为奴隶主的私有财产,奴隶主对其掌有生杀予夺的权力,可随意奴役、买卖和杀害。奴隶没有独立的人格,没有任何自由和权利,奴隶的后代也世代为奴。早期的奴隶主要来源于异族战俘,习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来,本部落成员也有被充作奴隶的,但常作为一种惩罚,如无力还债的负债者和判刑服罪者。

【推荐2】材料一   “春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”

——李绅

材料二   “他们除掉自己的劳动力，除掉劳动的手和头，再没有别的东西可卖了。”

                                                                                       ——马克思

在奴隶制度下，奴隶被看成是“会说话的具”。在庄园、矿山里，奴隶主挥舞着手中的皮鞭，强迫奴隶用十分简陋的工具从事极度繁重的劳动。为了防止奴隶逃跑，奴隶主还给奴隶戴上沉重的脚镣。然而，正是这些奴隶，在极端恶劣的环境中，以他们的艰苦劳动，创造了社会的物质财富和精神文化。

中华人民共和国成立前的凉山彝族奴隶社会中，奴隶主集中占有土地和奴隶，是凉山奴隶制剥削的主要形式。基于人身占有和隶属关系的无偿劳役，是奴隶主的主要剥削手段，奴隶都要自备耕牛、农具为奴隶主进行耕种，同时全年三分之一或三分之二的时间，还要为奴隶主服劳役，生活苦不堪言。反观原始社会，人人平等，共同占有生产资料。

材料一   考古学家以及历史学家经过考古研究证明,在原始社会,人们大多是由于亲属关系而群居在一起的，通过共同协作获得食物。而在食物的分配上,人们采取的是平均分配的方式,没有人拥有独占所有或强占他人食物的特权。在氏族部落中，一些大事也由所有成年人共同商议决定，没有压迫与强迫。

材料二   早期的奴隶来自战俘。从殷墟甲骨文和西周铜器铭文可以看出,商代贵族获得的大量俘虏,如羌人、夷人等，一部分用作人殉人祭,一部分则沦为奴隶。战国之际,“卖仆妾售于闾巷者,良仆妾也”,反映出奴隶买卖已极其普遍。