材料一   在澳大利亚黑尔巴人部落，人们曾看到过这种现象：自清早起，男女老幼都外出寻找食物，经过一段时间以后，大家都带着获得的野兽等食物，到附近的洞穴里去烧。长者将极其有限的食物平均分给大家吃。吃完后，大家又去寻找食物。

材料二   在古罗马，奴隶主把生产工具分为三种：第一种是“会说话的工具”，即奴隶；第二种是“有声的工具”或“哞哞叫的工具”，指耕牛一类；第三种是“无声的工具”，如大车等。在奴隶主眼里，奴隶和牲畜、工具一样，是可以任意转让、出租、赠送、买卖甚至杀死的。

材料一   在中石器时代，距今约8 000～15 000年前，以石片、石器和细石器为代表工具，石器已小型化，这一时期细石器被大量使用。新石器时代始于距今10 000年前的人类原始氏族的繁荣时期，以磨制的石斧、石锛、石凿和石铲，琢制的磨盘和打制的石锤、石片、石器为主要工具。

鄂温克族是生活在我国东北地区的一个少数民族，17世纪末还处于原始社会状态，他们围猎时男女老少一起出动，无论谁打中猎物，都是每户一份，即使打中一只山鸡，也是有几户分几份。

材料二   在奴隶制度下，奴隶被看成是“会说话的工具”。在庄园、矿山里，奴隶主挥舞着手中的皮鞭，强迫奴隶用十分简陋的工具从事极度繁重的劳动。为了防止奴隶逃跑，奴隶主还给奴隶戴上沉重的脚镣。然而，正是这些奴隶，在极端恶劣的环境中，以他们的艰苦劳动，创造了社会的物质财富和精神文化。

【推荐2】读图，运用人类社会发展趋势的相关知识，简要分析社会形态更替过程中的“变”与“不变”。

材料一   金属工具，尤其是铁制工具的使用，对原始社会的解体和奴隶制国家的产生和巩固，起了重要的推动作用。当时，在家长制大家族构成的父系氏族制度下，金属工具，尤其是铁制工具的出现和劳动技术的改进，显著地提高了劳动生产率,使原来以氏族为单位的集体生产，逐步分解成以家庭为单位的个体生产，生产由公共的事情变成各家的私事，生产资料和产品也随之变成私有财产。这样，原始社会内部产生了私有制。

材料二   在古罗马，奴隶没有被当成人，奴隶像商品一样，在市场上明码标价。奴隶没有任何权利，哪怕是最基本的生存权也没有；大多数奴隶主都很残忍，为防止奴隶逃跑，他们给奴隶做特殊标记，比如脸上刻字、戴上锁链等，一旦奴隶犯事或者逃跑被抓回来，奴隶主会严厉地惩罚他们，断肢、割鼻、挖眼等酷刑常常施加在他们身上。

【推荐1】材料一   “春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”此诗出自唐代诗人李绅的《悯农》。这组诗深刻地反映了中国封建时代农民的生存状态，具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题，集中刻画了当时社会的矛盾。

材料二   “这是最好的时代，也是最坏的时代。”这是狄更斯《双城记》开篇中的一句话。《双城记》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法国大革命为背景所写成的长篇历史小说，小说里描写了贵族如何败坏、如何残害百姓，人民心中积压对贵族的刻骨仇恨，导致了不可避免的法国大革命。该小说创作于19世纪50年代，正处于英国资本主义经济快速发展时期，资本主义发展带来的种种罪恶和劳动人民生活的贫困化，导致下层群众中存在极端的愤懑与不满，英国社会处于爆发一场社会大革命的边缘，这与18世纪末法国的社会现状极为相似，狄更斯通过对两个城市的对比，给当时的英国社会以借鉴及警醒。

材料一 1883年3月，恩格斯在马克思墓前发表的讲话中指出，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，构成一个民族或一个时代的一定的经济发展基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

材料二 习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。第二次世界大战结束后，一大批社会主义国家诞生，特别是中华人民共和国成立，极大壮大了世界社会主义力量。尽管世界社会主义在发展中也会出现曲折，但人类社会发展的总趋势没有改变，也不会改变。”

某同学认为：“在奴隶社会，奴隶主残酷地剥削、压迫、杀害奴隶。奴隶社会代替原始社会并不是一种进步，反而是人类社会的倒退”。