【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
“有钱没钱，回家@过年；千难万难，回家过年”。每逢新春佳节，无论离家多久，内心都涌动着舍家团圆的渴望；无论身在何处，都要踏上回家过年的旅途。社会在发展，春节的习俗也在发生变化，但是人们心中阖家团圆的情结却始终没有改变，春节充满浓浓人情味的文化基因一直在传承。
近几年，一些烙下时代印记的新年俗悄然取代了一些旧年俗。环保意识的增强，燃放烟花爆竹的现象越来越少，使得各地“满城不闻鞭炮味”；通信技术的进步，微信拜年的人越来越多，使得家家“难见登门拜年人”，很多人感觉传统年俗在慢慢消失，春节的“仪式感”在渐渐弱化，“年味”变得越来越淡了。
（1）结合材料一，运用文化生活知识说明我们中华民族为什么有着浓厚的“春节情结”。
（2）结合材料，运用辩证否定观分析春节习俗的变迁。
（3）为了让春节过得更有新意、更有价值，请你给家长提两条建议。

【推荐2】材料一　在日益现代化的今天，婚礼备受年轻人的重视。有人用豪华车队迎亲，以奢侈喜宴祝贺；而更多新人则选择了利用传统婚礼礼仪举办自己的婚礼。这种传统婚礼礼仪既时尚又节俭，还让现代的城市人目睹了久违的传统婚礼场面，很有意义。

材料二　前任文化部部长孙家正说：精美的民族民间文化，是我们的母亲文化，是我们的根。留住祖先的记忆，非常重要，但我们又必须赋予她新的时代精神。

（1）运用传统文化的知识，说明为什么今天许多年轻人愿意采用传统的婚礼习俗来举办婚礼。
（2）从文化传承的角度，分析我们应如何留住“祖先的记忆”和“民族的根”？

【推荐3】2019年4月7日，“三月三”布依族文化节在贵州望谟县举行。据记载，相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭。

贵州望谟县举办的“三月三”布依文化节，传承和发展了中华民族的“三月三”文化，在这里人们可以体验布依族远古的文化内涵。活动其间，游客不仅能观看到丰富多彩的布依族歌舞，体验到布依族古老的祭祀活动，品尝布依三色花米饭，感受布依族原生态的民族文化，还能参加布依非物质文化展示展演等。望谟“三月三”布依族文化节正在形成文化品牌，将成为望谟的名片。

（1）结合材料，说明贵州望谟县举办的“三月三”布依文化节的重要意义。
（2）我们应如何正确对待我国的传统文化。

【推荐1】材料一：央视网微视频工作室公益短片《家风传承》，通过三个故事还原习近平总书记所倡导的“家风传承”精神。
家庭和睦：“什么是一个家？有妈、有爸、有娃，这才是一个家。”8年里，呼和浩特儿童福利院“模拟妈妈”景凤英始终保持着这样一个特殊大家庭的和睦。
家教有道：“不搞特殊化，俺爹这句话，我记了一辈子。父亲的光环是他的，自己的路还要自己走。”53年里，焦裕禄女儿焦守凤始终坚守父亲的嘱托。
家风传承：“我没什么别的本事，就会一些老祖宗留下来的老玩意儿，现在全家人和我一起发扬传承。”15年里，全国文明家庭获得者鲁立清一家人用家训守护“匠心”。
材料二：家是最小的国，国是千千万万家，家国两相依。一玉口成国，一瓦顶乃家。家和万事兴，修身齐家治国平天下，家有一老如获至宝，这些传统文化的精髓是中华民族绵延不息的重要软实力，也是五千年中华文明璀璨不绝的基本基因。
（1）结合材料，运用“传统文化的特点”说明家风最美的教育是传承。
（2）运用“文化传承与创新”的有关知识，结合材料谈谈我们应该如何让家风重新焕发时代魅力。

【推荐2】大量外语词不经翻译(零翻译)就见诸报端，甚至还出现在某些严肃的学术期刊里，造成阅读障碍，这一现象引发了激烈争论。
材料：赞成派认为，现代社会日新月异，新事物层出不穷，汉语也需要扩充，其中也包括学习吸收外国的新鲜语句。语言不仅仅是一种记录工具，更是一种交流工具，因此它应该与时俱进，“纯洁”的语言只能让我们看懂“古文”，但“不纯洁”的语言才能让我们融入世界，活在现在。
反对派则认为，“零翻译”的外语词，既破坏了汉语言文字的严整与和谐，影响了汉语表意功能的发挥，使语境支离破碎，从深层次来说，也消解了中国文化精深而丰富的内涵。
结合材料：你是赞成还是反对保持汉语的纯洁性?请运用文化生活有关知识阐明理由。

【推荐3】材料一：2014年10月15日，习近平在文艺工作座谈会上指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化     激荡中站稳脚跟的坚实根基。广大文艺工作者应认识自己所担负的历史使命和责任，要结     合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化；要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把爱国主义作为文艺创作的主旋律。
（1）结合材料一，用文化生活的有关知识，谈谈你对中华优秀传统文化的认识。
材料二：文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气，不能在市场经济大潮中迷失方向。     社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。一部好的作品应该是把社会效益放在首     位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。优秀的文艺作品最好是既能在思     想上、艺术上取得成功、又能在市场上受到欢迎。
（2）结合材料二，用矛盾的观点说明，文艺创作为什么要把社会效益放在首位，同时也要坚持经济效益和社会效益相统一？

【推荐1】中国是世界文化遗产大国，五千年绵延不断的中华文明史留下了数量众多、异彩纷呈的物质和非物质文化遗产。农历新年——春节，是中国人古老而隆重的传统节日。经过几千年的发展变化。它在今天仍然是国人心中辞旧迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人团聚的温馨。而这样一个重要的节日，在二十世纪二三十年代，却被当作落后民俗险遭废止。民国政府为了“与国际接轨”，先是采用西历，后又强令废除农历新年，但最终拗不过民情，没能“革”掉春节的“命”。

依据材料，运用《文化生活》知识，谈谈对中国传统文化的认识。

【推荐2】从屡屡创下收视率纪录的综艺节目，到各大博物馆开发的文创产品，再到回头率颇高的“汉服控”，近年来，传统文化不断以崭新的姿态出现在公众眼前。仿佛就在不久之前，主流舆论还在讨论“如何拯救传统文化”，而现在，这样的讨论似乎已经失去意义。在诸多影响传统文化“再流行”的要素当中，最关键的一个要素是社会发展的需求。这个需求，便是一个社会在崛起、上升期产生的自我认同与自我肯定的需求。当一个社会的经济、政治处于上升期时，人们便会主动地去发掘传统文化的闪光点，从中找到自我认同的来源，而反过来看，当一个社会的经济、政治面临内忧外患时，传统文化则常常成为批判与反思的对象。

结合材料，运用有关文化的知识，分析社会处于不同时期，人们对传统文化态度不同的原因。

【推荐3】《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确指出，要完善城镇化健康发展体制机制，坚持走中国特色新型城镇化道路，推进以人为核心的城镇化，促进城镇化和新农村建设协调推进。坚持以人为本，提高城镇化质量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社区是一个很好的范例。它在不失自我风格的前提下走上现代化之路，那些代表本地历史文化特色的建筑，备受当地人的珍视。历史遗留下来的砖质建筑和木质建筑都得到了重新利用，在改造的过程中既保证不失传统风格，又与城镇现代化建设的整体结构协调一致。
运用文化传承与创新的有关知识，分析克里斯蒂安斯塔德社区城镇化建设的经验。

【推荐1】作为世界上最大的发展中国家，中国的扶贫成就举世瞩目（见资料一），联合国秘书长古特雷斯评价说“中国是为全球减贫作出最大贡献的国家”。某校高一年级部分同学以“中国扶贫奇迹"为主题广泛收集资料，开展研究性学习，请你参与其中。

材料-

注∶始于1978年的改革开放，拉开了中国经济快速发展的帷幕，同时也是中国大规模减贫过程的开端。目前，我国已稳居世界经济第二大国，居民人均收入大幅提高。

材料二∶为完成“脱贫攻坚”目标，实现社会公平，Y县探索“土地流转+种植+养殖”的发展方式，坚持和完善相关分配制度；采取“公司+合作社+农户”的合作模式，实现农民增收与公司效益“共赢”；坚持开发扶贫与救济扶贫“双轮驱动”，对丧失劳动能力的贫困人口，织牢社会保障“网”。

结合上述材料，探究下列问题∶
(1)参考上述资料，从经济角度总结我国扶贫事业取得巨大成就的经验。（列举两点即可）
(2)根据材料二，运用“收入分配与社会公平”的相关知识，谈谈如何实现“脱贫攻坚”目标，促进社会公平。
(3)在扶贫工作中，应如何正确对待我国传统文化中的社会公平思想？

【推荐2】材料一   受上海世博会，南方雨水天气长的影响，各地“避暑游”不同程度受到冷落。28集《庐山古诗词》电视片、10集大型人文纪录片《庐山：人文圣山》，陆续在中央电视台播出后，反响强烈，全国百余家著名网站进行了视频和解说词的转播、刊登。1至7月份，来庐山旅游人数达206.66万人次，同比增长10％。

材料二   独具特色的区域文化—皖江文化，是源远流长、博大宏伟的中华文化的有机组成部分，是文化多样性发展的重要载体和具体体现，也是建设中国先进文化的重要源泉。当今世界，文化与经济、政治相互交融，文化在综合国力竞争中越来越突出，历史文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。从某种意义上说，区域历史文化是一把“双刃剑”，它的作用是双向的。我们要充分发挥皖江文化的积极作用。

（1）请指出材料一所反映的文化生活道理。
（2）我们应该如何继承皖江文化，发挥皖江文化的积极作用？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

“留白”是指在中国画艺术创作中，为使整个作品画面更为协调精美，从而有意留下空白。“留白”艺术是中国画重要的构图法则和审美特征。清代画家汤贻汾在《画鉴析览》中指出：“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。”南宋马远的《寒江独钓图》只见一幅画中，一叶小舟，一个渔翁在垂钓，整幅画中没有一丝水，而让人感到烟波浩渺，满幅皆水；齐白石画虾，追求神似，不见水波，却有水中游弋之感。这种留白艺术予人以想象余地，达到“此处无物胜有物”的审美效果。

一般认为，中国画“留白”艺术形成于六朝，成长于唐代，兴盛于宋代，及至明清成为成熟的创作法则。但在艺术语言多元化的当下，中国画传统的程式化留白构图，难以满足人们的审美期待。一些当代中国画画家通过留白来构建作品的审美意境，相对于传统中国画婉转而间接地表达，更注重画面所传递出的个性与张力，画面所传达的意境也有别于传统文人画借由大幅留白来表达对于世俗纷争的消极回避，用以抒发自己孤傲清高，或逃离现实、寻求精神寄托的自娱手段，而是将更多的精力放在对现实生活的关照，作品不仅具有当代社会的时代特征，而且符合当代人的心境，受到人们的喜爱。
结合材料，运用“继承发展中华优秀传统文化”的相关知识，谈谈你对中国画“留白”艺术的认识。