孟子说:“仁义之礼智,非由外铄我也,我固有之也”,下列与该观点蕴含的哲理相一致的是( )
A.世界是“理念”的影子 | B.万物是我们的表象 |
C.子非鱼,安知鱼之乐 | D.天地合气,万物自生 |
更新时间:2017-02-08 12:41:27
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【推荐1】2021年3月,被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”的三星堆遗址又有了重要发现,多种现代科技手段加持的考古发掘新模式功不可没。虽然三星堆的考古成果日益丰富,但仍有很多未解之谜有待于进一步的发掘。材料表明( )
①事物发展的状态是前进性与曲折性的有机统一
②思维和存在具有同一性,思维能正确认识存在
③考古发掘是有意识、有目的的社会历史性活动
④处在主客观的交汇点上的意识能指导考古发掘
①事物发展的状态是前进性与曲折性的有机统一
②思维和存在具有同一性,思维能正确认识存在
③考古发掘是有意识、有目的的社会历史性活动
④处在主客观的交汇点上的意识能指导考古发掘
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
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【推荐2】英国科学家罗杰·彭罗斯因证明黑洞是爱因斯坦广义相对论的直接结果而获得2020年诺贝尔物理学奖;德国科学家赖因哈德·根策尔和美国科学家安德烈娅·盖兹因在银河系中央发现超大质量天体而获得2020年诺贝尔物理学奖。三位科学家的成就( )
①表明客观物质世界具有可知性 ②为世界的客观物质性提供了新的证据
③说明物理现象和规律是科学家论证的产物 ④证明唯心主义哲学是毫无价值的
①表明客观物质世界具有可知性 ②为世界的客观物质性提供了新的证据
③说明物理现象和规律是科学家论证的产物 ④证明唯心主义哲学是毫无价值的
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
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【推荐1】唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态。下列观点可以体现它们演进顺序的是( )
①原子是世界的本原
②世界是经常变化着、发展着的过程
③世界是一团永恒的活火
④我思故我在
⑤物质是标志客观实在的哲学范畴
①原子是世界的本原
②世界是经常变化着、发展着的过程
③世界是一团永恒的活火
④我思故我在
⑤物质是标志客观实在的哲学范畴
A.③→①→⑤ | B.③→①→② | C.④→②→⑤ | D.④→②→③ |
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【推荐2】中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者,何也?万物之本原也”。与中国宋代哲学家陆九渊的《与李宰书》“人皆是本心,心皆具是理,心即理也”所蕴含的哲理
A.两者共同揭示了自然界发展的客观规律性 |
B.前者是主观唯心主义,后者是客观唯心主义 |
C.前者是朴素唯物主义,后者是主观唯心主义 |
D.前者揭示辩证发展观,后者揭示辩证联系观 |
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【推荐1】下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①人的理性为自然立法
②形存则神存,形谢则神灭
③人脑对客观事物的反映如同镜子对物的反映
④物质是标志客观实在的哲学范畴
①人的理性为自然立法
②形存则神存,形谢则神灭
③人脑对客观事物的反映如同镜子对物的反映
④物质是标志客观实在的哲学范畴
A.③→④→② | B.②→③→④ | C.③→②→④ | D.②→①→③ |
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【推荐2】孟子曰:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”下列与之蕴含的哲学观点相同的有
①世界是一团永恒的活火
②心外无物
③未有此气,已有此理
④物是观念的集合
①世界是一团永恒的活火
②心外无物
③未有此气,已有此理
④物是观念的集合
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
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【推荐1】荀子说:“列星随旋,日月递烙,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神。”下列选项与这句话所蕴含的哲理相一致的是( )
①气之所聚,理即在焉,然理终为主 ②夫神必藉形气而有者,无形气则神灭矣
③天下惟器,据器而道存,离器而道毁 ④仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也
①气之所聚,理即在焉,然理终为主 ②夫神必藉形气而有者,无形气则神灭矣
③天下惟器,据器而道存,离器而道毁 ④仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也
A.①② | B.③④ | C.②③ | D.①④ |
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【推荐2】胡夫金字塔里面有一段令人生畏的文字:“不论谁骚扰了法老的安宁,死神之翼将在他头上降临。”从哲学上看,这段铭文属于( )
A.古代朴素唯物主义 | B.近代机械唯物主义 |
C.主观唯心主义 | D.客观唯心主义 |
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【推荐3】面对来势汹汹的新型冠状病毒,武汉市前后仅用十天就建造火神山、雷神山两座医院。“火神山”、“雷神山”的命名体现了中国传统文化源头之一的阴阳五行说。该学说认为,世界的本原是金、木、水、火、土,五行之间相生相克,事物在不断的相生相克中维持着协调平衡。下列观点与上述学说观点相悖的是( )
①人之所不学而能者,其良能也
②凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也
③元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先
④未有此气,已有此理
①人之所不学而能者,其良能也
②凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也
③元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先
④未有此气,已有此理
A.①③ | B.②④ | C.②③ | D.①④ |
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