【推荐1】马克思主义哲学的产生，实现了哲学史上的伟大变革。据此完成下面小题。

1．马克思主义哲学认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。这是因为这一问题（     ）
①是划分唯物主义和唯心主义阵营的依据
②是一切哲学都不能回避、必须回答的问题
③是人们认识世界或改造世界要解决的共同问题
④是区分辩证唯物主义与旧唯物主义的唯一标准

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2．从马克思主义哲学诞生开始，哲学的发展就进入了一个崭新的时代。这个“崭新”体现在（     ）
①直接理论来源是德国古典哲学
②实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一
③对旧唯物主义哲学进行彻底否定
④实现了实践基础上的科学性和革命性的统一

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【推荐2】唯物主义与唯心主义是哲学的两大基本派别。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是（     ）

A．对物质和意识关系的不同回答

B．对思维和存在辩证关系问题的不同回答

C．对思维和存在何者为本原问题的不同回答

D．对思维和存在有没有同一性问题的不同回答

【推荐3】在实际生活中，学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际之间的关系，医生要面对和处理处方与病情之间的关系……上述材料共同涉及到哲学的基本问题。这一问题是（     ）

A．整体和部分的关系问题	B．思维和存在的关系问题
C．理论和实践的关系问题	D．物质和意识的辩证关系问题

【推荐1】东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；黑格尔在《逻辑学》中写道：“一切现实的东西，唯有在它具有理念并表现理念的情况下才有。”下列对两人的观点评析正确的是（       ）
①前者正确解释了物质与意识之间的辩证关系
②后者认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现
③两人对于世界本原的认识在根本上是对立的
④两人在思维能否正确反映存在的问题上产生了分歧

A．③④

B．①③

C．②③

D．①②

【推荐3】北宋程颐认为“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也"。而明代王夫之则认为“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。他们的根本分歧在于

A．思维与存在何者为本原	B．思维和存在有无同一性
C．思维能否反作用于存在	D．思维和存在能否相互转化

【推荐1】2020年2月2日，李兰娟院士回应，在传染病诊治国家重点实验室P3中已经分离到8株病毒，其中有几株非常适合做新型冠状病毒疫苗，研制出疫苗对于抗击疫情具有决定性的意义。这表明（       ）
①“不可知论”是错误的
②科技工作者能够为自然界“立法”
③实践是认识的目的
④发挥主观能动性认识和创新规律

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

【推荐2】长期以来，人们一直好奇月球上到底有没有水。对于这个问题，根据“嫦娥三号”获得的大量数据以及利用月基光学望远镜给月球北极上方区域的天体做的一次科学普查，中科院国家天文台首次明确证明月球上没有水。这一认识主要表明：        
①思维与存在具有同一性                              ②人的认识能力的有限性
③意识活动具有目的性和主动创造性             ④实践活动具有直接现实性

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③

【推荐3】唯物主义与唯心主义的根本分歧是（     ）

A．物质与意识谁是本原问题	B．物质是运动的还是静止的
C．物质是可知的还是不可知的	D．意识是主观的还是客观的

【推荐1】“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫作哲学。”这从一个方面说明（       ）
①哲学的任务就是研究人生切要的问题
②哲学是一门给人智慧的学问
③哲学的基本问题和人们的生活息息相关
④哲学是指导人们生活得更好的艺术

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【推荐2】在实际生活中，学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划和教学实际的关系。上述材料体现了(　　)

A．思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题

B．思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题

C．思维和存在的关系问题是辩证法、形而上学争论的焦点

D．思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终

【推荐3】在中国传统哲学两千多年的发展进程中，依次集中讨论的主要问题大体是:先秦至两汉时期的天人之辩和名实之辩，魏晋至隋唐时期的有无之辩和形神之辩，宋元明清时期的理气之辩和心物之辩。这些论辩都蕴涵着对哲学基本问题的回答和讨论。这表明哲学的基本问题

A．是人们在生活中遇到和无法回避的基本问题	B．是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准
C．是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题	D．是区分可知论和不可知论的根本标志