【推荐1】2013年是农历癸巳年，由于“立春”发生在正月之前，被民间称为“无春年”，部分地区被引申为“寡妇年”“哑年”。旧俗认为“无春之年”不宜婚嫁、生育，认为生下来的小孩子不会说话、容易丈夫夭亡妻子守寡等等。从哲学上看，下列与“‘无春之年’不宜婚嫁、生育”观点相一致的有

A．我在故我思	B．形存则神存
C．吾心即是宇宙，宇宙即是吾心	D．未有此事，先有此理

【推荐2】漫画中公鸡的观点与下列选项的哲学思想一致的是（       ）

A．理在事先

B．我在故我思

C．存在就是被感知

D．世界的本质是独立存在的“绝对精神”

【推荐3】英国哲学家霍布斯曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在《利维坦》一书中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的游丝和齿轮。法国哲学家拉美特利更干脆地宣布“人是机器”，认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。对上述观点认识正确的是（       ）
①属于近代形而上学唯物主义观点
②具有机械性、形而上学性等局限
③把物质归结为具体的物质形态
④正确概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【推荐1】“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”与“劳动过程结束时的结果,在劳动过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着”两种观点分别属于

A．唯物主义和唯心主义观点

B．辩证法和形而上学观点

C．客观唯心主义和主观唯心主义

D．古代朴素唯物主义和辩证唯物主义

【推荐2】300余年前，顾炎武先生批评两晋亡于清谈，后人有“空谈误国”之说。300余年后，中国共产党人有勉于史，在“空谈误国”的清醒之外，更强调“实干兴邦”。从哲学角度看，“空谈”之所以“误国”是因为
①忽略了意识的能动性
②割裂了理论和实践的关系
③陷入形而上学唯物主义的错误
④没有做到一切从实际出发

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

【推荐3】古代朴素唯物主义物质观的不足之处主要在于（   ）

A．把自然科学的物质概念等同于哲学的物质概念

B．把物质的具体形态等同于物质

C．夸大了意识的能动作用

D．否定了意识能反作用物质

【推荐1】下列观点能体现哲学两大基本派别的是（       ）
①士别三日当刮目相待——头痛医头，脚痛医脚
②天地之变，阴阳之化——境由意造，物由心生
③生死有命，富贵在天——人病则忧惧，忧惧见鬼出
④喜鹊报喜，乌鸦报丧——人有多大胆，地有多大产

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

【推荐2】一次，范缜与和尚辩论。和尚认为，人的肉体死了，灵魂不死，来世还可以投胎做入；范缜则认为，人有了身体才能够有精神，身体死了精神也就不存在了，根本没有什么来世。他们的辩论体现了（     ）

A．一元论和二元论的对立

B．主观唯心主义和客观唯心主义的对立

C．辩证法与形而上学的对立

D．唯物主义和唯心主义的对立

【推荐3】明代著名哲学家王守仁认为，如果天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？万事万物皆是如此。因此，没有我的灵明，便没有天地鬼神万物。王守仁的这一观点
①认为心的灵明是天地万物的主宰
②否认了社会实践具有客观性
③认为事物是理念的影子
④属于主观唯心主义

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

【推荐1】中国式过马路，是指部分中国人集体闯红灯的一种社会现象，即凑够一撮人就可以走，和红绿灯无关。有人表示:“斑马线存在与否，取决于大家的目的。”以下与此观点属于同一派别的是

A．未有此气，已有此理

B．天行有常，不为尧存，不为桀亡

C．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也

D．天地合而万物生，阴阳接而变化起

【推荐2】中国式过马路,是指部分中国人集体闯红灯的一种现象,即凑够一撮人就可以走,和红绿灯无关。有人表示:“斑马线存在与否,取决于大家的目的。”与此观点相通的是（ ）

A．巧妇难为无米之炊

B．未有此气,先有此理

C．天行有常,不为尧存,不为桀亡

D．心外无物,天下无一物非吾度内者

【推荐3】明代罗钦顺认为：“窃尝以为气之聚便是理之聚，气之散便是散之理，惟其有聚有散，是乃所谓理也。”从哲学基本派别的角度，以下与此观点一致的有（       ）
①世异则事异，事异则备变       ②人皆具有心，心皆具是理
③形存则神存，形谢则神灭       ④太虚之聚散，变化之客形

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④