“累丑”就是短时间内五官没有变化，体重没有变化，皮肤没有变化，但经过连续熬夜、加班、高强度劳动、没有良好的休息后，整个人呈现出一种枯草一样被吸干的丑感。①__________，②__________。有人质疑，“累丑”不就是“憔悴”吗，并因此痛批网友的词汇如此匮乏，简直是语言文化的蜕步；也有人为“累丑”声援，称其“太形象了！是超越语言、充满故事质感的表达”。在专家看来，流行语是社会生活的一面镜子，它的诞生和淘汰是语言的正常（新陈代谢/推陈出新）。流行词就像一面镜子，（折射/映射）出社会百态，充满时代感。《咬文嚼字》杂志主编黄安靖曾表示，语言是社会生活的形式与符号，社会生活是其内核。社会在变化，语言也会发生变化。细数近年来的网络流行词，之所以能够引起共情的原因，正是因为它们的语义内涵既反映了现代人的各种复杂心态，更准确地描写了现代人的生存状态。值得警剔的是，当过渡游戏化、极端化的网络语言泛烂，青少年群体很容易被“流行”裹挟，丧失对真正美的语言文字的体认和感知。

【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】刘理顺，字复礼。万历中举于乡。十赴会试，至崇祯七年始中式。及廷对，帝亲擢^①第一，还宫喜曰：“朕今日得一者硕^②矣。”拜修撰^③。益勤学，非其人不与交。

十二年春，畿辅告警，疏陈^④作士气、矜穷民、简良吏、定师期、信赏罚、招胁从六事。历南京司业、左中允、右谕德，入侍经筵兼东宫讲官。杨嗣昌夺情入阁，理顺昌言于朝，嗣昌夺其讲官。开封垂陷，理顺建议河北设重臣练敢死士为后图疏格不行。嗣昌、薛国观、周延儒迭用事，理顺一无所附丽。出温体仁门，言论不少徇。

贼犯京师，守卒缺的，阴雨饥冻。理顺诣朝房^⑤语诸执政^⑥，急请帑^②，众唯唯。理顺太息归，捐家赀^⑧搞守城卒。僚友问进止，正色曰：“存亡视国，尚须商酌耶！”城破，理顺大书曰：“成仁取义，孔、孟所传。文信^⑨践之，吾何不然！”书毕投缳^③，年六十三。

（节选自《明史·刘理顺传》，有删改）

咏燕^①

张九龄

海燕^②虽微渺，乘春亦暂来。

岂知泥滓贱，只见玉堂^③开。

绣户时双入，华堂日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。