材料一：

随着智能手机的普及，人们对手机的依赖大大超出预期，在青少年中尤其如此。“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我坐在你面前，你却在玩手机。”这一用来调侃“手机控”的段子，如今却成为越来越多的人的真实写照。

材料二：

腱鞘炎、视疲劳和视力衰退，都是过度使用手机造成的“手机病”；除了“手机脖”“爱疯手”“手机眼”，对手机的依赖还会让人患上“社交病”，如：惧怕面对面沟通；不敢面对现实；在手机聊天、游戏中获取廉价且暂时的快乐。同时，过度依赖手机导致不少年轻人花在手机上的时间越来越多，从而没有时间学习，最终导致毁掉青春。

材料三：

手机其实不是我们焦虑爆棚、毁掉青春的罪魁祸首，它只是为你的拖延症提供了一个暂时回避的理想出口。你不爱看书、不爱学习关手机什么事？毁掉你的是重度拖延与不自律。

材料四：

有一群人，他们懂得将手机里的信息进行筛选、过滤，将有用的信息在大脑里进行分类储存，并结合自己的想法思考，将碎片化的时间通过手机进行学习和娱乐。这类人往往拥有很强的自制力。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

君子知至学^①之难易，而知其美恶^②，然后能博喻^③。能博喻，然后能为师。能为师，然 后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸^④之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻^⑤坚木，先其易者，后其节目^⑥，及其久也，相说^⑦以解。不善问者反此。善待问者如撞钟， 叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容^⑧，然后尽其声。不善答问者反此。此皆 进学之道也。

陪 伴

①父亲87岁了，走路很慢，吃饭很少，耳朵很聋。

②父亲每天除了看电视看报纸晒太阳，就是发呆打盹儿。自从两年前姐姐伺候他以来，他添了个新习惯，就是等我。他准确地掌握着我每天下午下班的时间。冬天他在窗户前等，夏天在大门口张望。有一天我下班很迟没去看他，第二天姐姐说，昨天你没来，爹一直趴在窗台上瞭到天黑。我不知道父亲是操心我还是想念我。许多时候，我进门叫声爹，在他身边坐一会儿就走。我走的时候，能感觉到他渴望的眼神，似乎他渴望我永远坐在他身边，陪伴着他。

③有时候，他想让我听他说话，说阎锡山或者傅作义的故事，说日本人或者土匪进村烧杀抢夺的事情。他自己听不见自己说话，以为我也听不见，所以他说话时嗓门大得惊人。许多时候，他说的人张冠李戴，我觉得又好笑又难过，我知道，父亲真的老了，他的思维混乱了。

④他有两个助听耳机，平时不愿意戴。有时我和他说话，他绷着浑浊的小眼睛看我的嘴，完了就听懂似地答应一个“嗯”。这个“嗯”很有些独特，拐了个弯儿，听起来模模糊糊，既表示肯定，又表示疑问。我知道他根本没听见我说的话，就笑着说他“瞎答应”，他也有时候，我进门叫他一声，他也不答应，看我一眼，笑笑，就坐下打盹儿去了。我看着他满面皱纹的脸，觉得他打盹儿的样子很逗，就“老猫儿老猫儿”叫着，揪他的长眉毛，或摸他的光头。他睁开眼睛，仿佛从很遥远的地方回来，弄不清东西南北，看看周围又仔细看看我，很开心地笑了，咂咂嘴又闭上了眼睛。他这样子，我笑不出，有些害怕，怕他再也睁不开眼睛。

⑤更多的时候，我们无声地坐着。父亲看房顶，看墙，看花草。他想什么，我不知道。我看着他的老态，想着他的日子在一天天地减少，突然心里发慌。父亲世上只有一个，我可得多看他几眼，多陪他几天，哪怕没有话可说。当然这无声期间，我常常走神，想那些生生死死的事情，那些恩恩怨怨的事情，那些轰轰烈烈和平平淡淡的事情，想父亲讲过的经历、故事和人物。想着想着，就会反省自己的思想行为，反省这个世界的好多行为。离开的时候，我觉得十分满足轻松。原来放下手机，放下一切纷纷扰扰的欲望，陪父亲安安静静坐一会儿，把脑子里的思想整理整理，竟是一种享受。这不是我在陪伴父亲，倒是他在陪伴我。

【对“野味”的关注度】

为了还原过去几年间“野味”的真实面貌，也为了树立正确对待野生动物的观念，2020年1月31日，百度发布了主题为“拒绝野味篇”的大数据报告，下面是截取报告中的两幅图表。

【舌尖上的任性】

人为什么要吃野生动物？

其中的原因有“吃什么，补什么”的陋习，也有中医认为的某种动物如穿山甲片可通血脉、通乳，甚至能治癌的误导作用，还有身处食物链顶端的人类自以为“高级动物”或“高人一等”的得陇望蜀的贪心，想要新鲜、猎奇，想要以此标榜自己的“尊贵”。

然而具有讽刺意味的是，任何动物事实上都没有药用价值，人吃食物，仅是为了取得身体必要的物质，比如蛋白质。但瑞典斯德哥尔摩国际水资源研究院2012年发表的一项研究显示，目前人类从肉类食品中只能摄取10%—20%的蛋白质和热量，可通过动物获取的毒素却是植物的几倍乃至几十倍。

事实上，有研究表明，约80%的人类新发传染病都与野生动物有关。食用野生动物可能带来的健康风险是多方面的，最主要的就是可能导致某些传染病、人畜共患病和食源性疾病等。如 2003年的“非典”（SARS），2012年发生的死亡率很高的中东呼吸综合征（MERS）， 其病源都是（不同类型的）冠状病毒，研究已证明，这些病毒都来源于某些野生动物，进而引起人群中传染病的流行。而且由于食物链的作用，地球上每消失一种动植物，往往有10—30依附于这种动植物的动物和微生物也随之消失。也就是说，动植物的大量灭绝必然导致生态平衡的破坏，给人类带来意想不到的灾难。

【高效的行动】

2020年1月26日，中国市场监管总局、农业农村部、国家林草局联合发布《关于禁止野生动物交易的公告》。

2月24日，第十三届全国人民代表大会常务委员会第十六次会议通过《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》。

《决定》在第一条中强调，凡是《野生动物保护法》和其他相关法律规定禁止食用的野生动物必须严格禁止；《决定》的第二条扩大了现行法律的适用范围，有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物和其他非保护类的陆生野生动物都列入了禁食的范围。《决定》还特别强调，这里面的陆生野生动物包括人工繁育和人工养殖的陆生野生动物。例如这几十年来出现了化野生为人工繁育的动物，其属性还是野生动物，不能食用。比如竹鼠，虽然人工条件下能繁殖了，但和驯化动物有本质的区别，不能随便吃。当然，“列入畜禽遗传资源目录的动物，属于家禽家畜，”不在禁食范围。鱼类等水生野生动物不列入禁食范围，还有就是如果是因科研、药用、展示等特殊情况，可以对野生动物进行非食用性利用，同时应当按照国家有关规定实行严格审批和检疫检验制度。

2月26日，国家林草局明确，凡是从事以食用为目的野生动物人工繁育，须撤回并注销所核发的许可证书或文书，并停止以食用为目的的出售、运输野生动物等活动。

心的成长有无数种开始，用力地哭、由衷地哭、深入地思考、透彻地领悟……华裔建筑大师贝聿铭，一生秉承“最高级的灵魂，是一生一件事做到极致”这样的“执念”，才成就了其在世界建筑史上的传奇与显赫。“做完”与“做好”，只有一字之差，却映射了两种截然不同的人生态度。同学们，想要拥有一个别样的人生，就得拒绝“差不多”，“做好”每件事。