卷首语

八年级下册一至三单元，课课名品佳作，篇篇经典独特。你看，平桥村的夜晚，（1）mí_____ 散着豆麦蕴藻之香的夜色让迅哥沉醉。壮阔豪放的安塞腰鼓，（2）huì_____ 暗了又明晰，最终使人大彻大悟。吴伯箫在夜深星阑时，想起将军挑灯看剑，愿化身那灯笼下的马前（3）zú_____ 。当一群大雁保持jiān（4）_____ 默，悄悄地飞过威斯康星时，人类的情感是否与大雁相通？

我们通过古诗文了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。跟着柳宗元，我们隔着竹林，听到“__________”的水声，看到了“青树翠蔓，蒙络摇缀，__________”的小石潭；在《蒹葭》中；“溯洄从之，道阻且长，__________，__________”感受到诗歌中主人公不断追寻的过程，在《子衿》里体会独自徘徊城头的女子对心上人“__________，__________”的思念，在两种时间的反差下显得如此深刻；在《送杜少府之任蜀州》“__________，__________”中感受到“友情深厚，江山难阻”的深情。

所谓“国学”，简而言之，就是以儒家为代表的，中国传统的学术文化。一些专家和老师认为当前的学校传统文化教育太少，导致中华民族的优秀传统美德丢失不少。很多孩子不懂礼貌，不会与人相处，不会关心他人。

林逋^①隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。

逋常泛小舟，游西湖诸寺。有客至逋所居，一童子出应门，延客坐，为开笼放鹤良久，逋必棹小舟而归。盖常以鹤飞为验也。

（选自沈括《梦溪笔谈卷十•人事二》）

岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带^①见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》^②。

（选自萧统《陶渊明传》）

卢藏用^③始隐于终南山，中宗朝^④累居要职。

有道士司马承桢^⑤者，睿宗^⑥遣至京，将还。藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”承桢徐答曰：“以仆^⑦所观，乃仕宦捷径耳。”藏用有惭色。

（选自刘肃《大唐新语》卷十）

山园小梅二首（其一）

［宋］林逋

众芳摇落独暄妍^①，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎^②，不须檀板^③共金樽。

图1:二十四节气图

二十四节气是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，准确地反映了自然节律变化。它不仅是指导农耕生产、预知冷暖雪雨的“指南针”，更是包含丰富民俗事象的民俗系统。从古至今，二十四节气在人们生活中有着广泛的实用价值和深厚的文化内涵，是中国民族悠久历史文化的重要组成部分。比如春分，古时候又称“日夜分”。春分这天南北半球昼夜平分，从春分开始白天会越来越长，而黑夜越来越短。春分时节，气候适宜，万物蓬勃生长。古代民间有簪花喝酒习俗，时至今天，踏青、放风筝、吃春菜、立蛋等风俗在很多地方一直延续并有新的发展。所以，二十四节气对当今社会的人来说，很重要的就是它具有增进文化认同的功能价值。值得注意的是，2016年11月30日，中国二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

（摘编自百度百科及中新网）

雨生百谷，故曰谷雨。谷雨是春季最后一个节气，是二十四节气的第一个转折点。此时的万物仿佛懂得人情事故，蓄满生意与春惜别。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，说的是谷雨节气的洛阳牡丹，用这样一个震撼的仪式与春天告别。这时候鲜河豚、嫩香椿、谷雨茶蹦跃登场，让人强壮骨，慰藉肺腑。联合国将每年农历谷雨节作为“联合国中文日”，以此纪念中华文祖仓颉对人类文明作出的贡献。

二十四节气令我们惊叹和震撼的，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌韵味的名称。比如“惊蛰”，两个汉字并列一起，即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事。仿佛为了响应这一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一个隐匿林中的蓝色湖泊。

（选自苇岸《大地上的事情》，有删改）

浙江卫视《“中国好时节”春分篇》在二十四节气之春分的基础上，用跨品类艺术形式来“着色”，历史与现代交织增加“饱和度”。《春茶意暖》中，舞蹈演员们被固定在4.7米的杆子上，配合4米长的水袖舞动，宛若灵动的茶叶，在茶碗中律动。《剑器近》中，从龙泉宝剑起源铺陈开来，讲述到现代被授予荣誉的中国海军“深蓝之剑”。厚重的历史内涵在现代社会有了绵延。同样，让人印象深刻的《听见江南》，用巧思来串联宋代文化，古琴中描绘出江南韵味，展现出独具特色的地域特征，也凸显出传统文化在当地的浸润。节目始终与观众、时代同频共振，体现出中国人骨子里对传统文化的自信。

《“中国好时节”春分篇》以CSM64城收视率1.629位列同时段收视第一，在全网7个社交平台获得热搜28个，全平台主话题阅读量近2亿，微博讨论次数超2.8万，抖音平台视频总播放量超812.7万等。“宋韵氛围感拉满”“春茶意暖舞蹈演员就是龙井茶本茶吧”等话题引发全网热议，登上社交平台热搜榜。

（选自《浙江卫视》）

国家广播电视总局王羽说：“艺术+视听”“国粹+科技”正式成为“国潮”节目创新的突破点，也是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的关键点、发力点。“国潮”节目多元融合的思路，多技术形态的应用，打开优秀传统文化的层层密码，通过VR、AR、MR、自由视角、跨越时空转换、二次元衔接等新科技创意，让体验感、代入感更强，使厚重、古朴、有距离的传统文化、历史形象变得更生动有趣，使传统经典变得“潮”起来。

漫谈过年

冰心

①我这一辈子，经过几个朝代，也已经过了八十几个“年”了！时代在前进，这过年的方式，也有很大的不同和进步。

②从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活。那时，我父亲是山东烟台海军学校的校长，每逢年假，都有好几个堂哥哥、表哥哥回家来住。父亲就给他们买些乐器：锣、鼓、二胡、洞箫之类，让他们演奏，也买些鞭炮烟火。我不会演奏，也怕放炮，只捡几根“滴滴金”来放。那是一个小纸捻，里面卷一点火药，拿在手里抡起来，就放出一点点四散的金星。既没有大声音，又很好看。

③除夕夜，我们点起蜡烛烧起香，办一桌很丰盛的酒菜来供祖宗，我们依次磕了头，这两次的供菜撤下来，就是我们的年夜饭了。

④初一，我们一早就穿起新衣，给父母亲和长辈磕头拜年，也拿到了包着红纸的压岁钱，里面是锃亮的一块墨西哥“站人”银元！

⑤既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落“耍花会”的到来了。这些“花会”都是村里人办的，有跑旱船的，有扮“王大娘锔大缸”的，扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描眉，很标致的！锣鼓前导，后面跟着许多小孩子，闹闹嚷嚷的。到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断。这时，我们赶紧拿出烟酒点心，来慰劳他们，这一个花会走了，那一个花会又来了。最先来的总是金钩寨的花会。

⑥到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。

⑦大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等等的吉利话。这些当然都是大人们的事，我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。因为大家庭里兄弟姐妹多，祖父的红纸包里，只是一两角的新银币，但因为长辈也多，加上各人外婆家给的压岁钱，我们每人几乎都得到好几块！

⑧新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风俗，元宵节小孩子玩的灯笼，都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音。“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！我的弟弟们比我小得多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走。

⑨1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了。

⑩家庭里过年不热闹，而集体的节日庆祝，却一年一年地扩大了，学校里有新年团拜，大门口还张灯结彩，也有种种文娱节目。如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！以近两年来的“地坛文化迎春庙会”为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福。去年到过迎春庙会的朋友，回来都十分兴奋，我虽然因为行动不便，不能参加，但从报纸上的消息里，我已经想象到了那欢腾热闹的盛况，精神上已经参加进去了。

最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。

（吴伯箫《灯笼》）