遇害当天上午。昆明街头。一个清削的身影立于追悼李公朴先生大会的现场。他须髯飘飘。铁骨铮铮。他慷慨激昂。对凶手无情控诉   言辞犀厉。引得听者血脉偾张。那一刻的先生。就是一个战士!一个为正义而战的战士   只是我们没有想到。这样一个精神抖sǒu的战士已经挨饿了几日。物质的贫瘠消瘦了战士的身躯。却难以消蚀战士的意志。

传奇   魅力   神州   传承   丝路

“丝绸之路”是一条舞动的银色飘带。                :她一头系着汉唐盛世。一头连着西方文明;一头系着古长安。一头连着遥远的波斯湾。这里有令后世惊叹的东西方艺术珍宝。有凝聚了古代劳动人民智慧的发明创造。异彩纷呈、扑朔迷离的古文字。举世闻名的敦煌。神秘的楼兰古国。吸引着一代又一代的人去探索。去发掘。[甲]丝绸之路有将近2000余年的历史了。她的魅力是永恒的。今天。古老的“丝绸之路”上众多的历史文物、古迹。壮丽的自然风光和多姿多彩的各民族风土人情。[乙]仍然吸收着成千上万来自世界各地的旅游者。

在巴尔扎克葬礼上的演说(节选)

雨 果

现在被葬入坟墓的这个人。举国哀悼他。对我们来说。一切虚构都消失了。从今以后。众目仰望的将不是统治人物。而是思想家。一位思想家不存在了。举国为之震惊。今天。人民哀悼一位天才之死。国家哀悼一位天才之死。在最伟大的人物中间。巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间。巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著。至善至美。但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书。一部有生命的、光亮的、深刻的书。我们在这里看见我们的整个现代文明的走向。带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书。他题作“喜剧”。其实就是题作“历史”也没有什么。这里有一切的形式和一切的风格。超过塔西陀。上溯到苏埃通。越过博马舍。直达拉伯雷;一部既是观察又是想象的书。这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实。让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。

愿意也罢。不愿意也罢。同意也罢。不同意也罢。这部庞大而又奇特的作品的作者。加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标。抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西。有虚像。有希望。有呼喊。有假面具。他发掘内心。解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊。他身经革命。更看出了什么是人类的末日。也更了解什么是天意。于是面带微笑。泰然自若。进行了令人生畏的研究。但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁。也不像卢梭那样愤世嫉俗。

这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品。崇高而又扎实的作品。金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑!从今以后。他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座。未来负起安放雕像的责任。

[甲]他的一生是短促的。然而也是饱满的:作品比岁月还多。

唉!这位惊人的、不知疲倦的作家。这位哲学家。这位思想家。这位诗人。这位天才。在同我们一起旅居在这个世上的期间。经历了充满风暴和斗争的生活。这是一切伟大人物的共同命运。今天。他安息了。他走出了冲突与仇恨。在他进入坟墓的这一天。他同时步入了荣誉的宫殿。从今以后。他将和祖国的星星在一起。熠熠闪耀于我们上空的云层之上。

站在这里的诸位先生。你们心里不羡慕他吗?

各位先生。面对着这样一种损失。不管我们怎样悲痛。就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心。再严重。也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里。一个伟人的逝世。不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事。这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘。并对死亡加以思考的时候。知道自己做的是什么:死亡是伟大的平等。也是伟大的自由。上天知道自己做的是什么。因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候。当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀。久久飞翔在群众的上空。忽而展开另外的看不见的翅膀。消失在未知之乡的时候。我们的心中只能充满严肃和诚挚。

不。那不是未知之乡!我在另一个沉痛的场合已经说过。现在我也永不厌烦地还要再说——[乙]这不是黑夜。而是光明!这不是结束。而是开始!这不是虚无。而是永恒!我说的难道不是真话吗。听我说话的诸位先生?这样的坟墓。就是不朽的明证。面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物。人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命。他经历人世是为了受苦和净化。大家称他为大丈夫。而且心想。生前凡是天才的人。死后就不可能不化作灵魂!

(有删改)

面相与品相

①人啊，露得最多的是这张脸，最爱遮掩的，也是这张脸。击剑运动员训练比赛，先得把脸罩起来。江洋大盗与窃贼，都爱扮成蒙面人，只露两眼。人害臊，不好意思，失态掩饰的也都是脸。

②可见，人在面孔这张脸之外还有一张脸，一张显露道德和觉悟、自尊和自律的脸。如此说来，人就有了两张脸，一张面孔的脸，一张德行的脸。面孔脸是爹妈给的，不可改变，他人不能说三道四，我叫它面相；德行脸是后天自修来的，可以改变，可予以道德褒贬和舆论监督，我称其为品相。

③若再谛视，发现人们对两张脸的重视程度大不一样。具体分三种情况：一曰“面相与品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“为了面相，不惜品相”。以当今某些成年人的基本倾向而言，若说“重面相，轻品相”，至少不离大语。

④个人愚见，第一、第二种情况都属可以理解，第三种若不危害社会不违法也管不着。但若就“重面相，轻品相”说道说道，该不算“狗拿耗子”。

⑤有种说法叫“读书是女性的深度美容”，是从提高修养、改变气质意义上讲美的塑造的，说的主要就是品相。其实，不只女性，男性也如此。可无论人数还是程度上，人们往往更注重表层，不大关注“深度”。不信睁眼看看，没病也动刀，无恙也花钱，还有种种膜、霜、膏、素、水儿……投入的就是这张脸。可你若问问她（他）们在“深度美容”上投入了多少，恐怕自己都脸红。或许，这是个别，可一谈表层美容就津津乐道就来神，一说“深度美容”就打不起精神就犯困，一本书捧一年读不完，却断不是个别的现象。

⑥现实中，“重面相，轻品相”以至“有面相，无品相”的活剧不时上演。莫看西装革履，珠光宝气，人五人六，照样脸拾掇得很光鲜，事做得很难看。他们不讲公义、不讲公德、不讲规则，损人利己、贪占便宜，不尽义务、只享权利。像某些人，洋溢着满满的优越感，啥事都“抢”字。抢倒是抢到了，可脸却没有了。

⑦《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后来，曹丕在《与王朗书》中进一步阐发：“人生有七尺之形，死为一棺之土。唯立德扬名，可以不朽。”无疑，这里说的是人的品相，且是事关身后的品相。现今有句时语叫“喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，终于人品”，说脸决定了会否第一眼就喜欢这个人，才华决定了能否让人佩服得五体投地，然而，最终起决定作用的则是人品内涵。古言时语，何其一致。

（作者：于文岗，选自《广州日报》）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(选自《生于忧患。死于安乐》)

生命是一场奇妙的旅行。也像一场没有彩排的演出。一天又一天。我们感知世界的美好。享受成长的快乐。也体验深深浅浅的忧伤。回首过往。是否有某个时刻让你念念不忘?反思从前。是否有某些情景总萦绕心间?