木秀于林，风必助之
①“木秀于林，风必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国（魏）李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处事样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声，然而在当今这个崇尚个性，鼓励创造，蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。
②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之！
③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现，________。爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。
④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功！其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？
⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。
⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气，
⑦“木秀于林，风必助之”！我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代！是时代的弄潮儿，是时代的英雄！
⑧让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云”！
（选文略有改动）
1．请为选文第③段横线处补充一句话，使上下文衔接得当。2．结合选文内容说说，新时代的我们怎样才能成为“时代英雄”？
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议 论
①议论一件事物只能有一个判断。这里所谓的一个，是指浑凝美满，像我们前此取为譬喻的圆球而言。在一回议论里固然不妨有好几个判断，但它们总是彼此一致、互相密接的；团结起来，就成为一个圆球似的总判断。因此，它们都是总判断的一部分，各为着总判断而存在
②议论的路径就是思想的路径。因为议论之先定有实际上待解决的问题，这就是所谓疑难的境地。而判断就是已证定的假设。这样，岂不是在同一路径上吗？不过思想的结果应用于独自的生活时，所以得到这结果的依据与路径不一定用得到。议论的判断，不论以口或以笔表示于外面时，那就不是这样了。一说到表示，就含有对人的意思，而且目的在使人相信。假若光是给人一个判断，人便将说：“判断不会突如其来的，你这个判断何所依据呢？为什么不可以那样而必须这样呢？”这就与相信差得远了。所以发议论的人于表示判断之外，更须担当一种责任。先把这些地方交代明白，不待人发生疑问。换一句说，就是要说出所以得到这判断的依据与路径来。譬如判断是目的地，这一种工作就是说明所走的道路。人家依着道路走，末了果真到了目的地，便见得这确是自然必至的事，疑问无从发生，当然唯有相信了。
③议论里所用的依据当然和前面所说思想的依据一样，须是真切的经验，所以无非是由观察而得的了知与推断所得的假设。论其性质，或者是事实，或者是事理。非把事实的内部、外部剖析得清楚，认识得明白，事理的因果含蕴推阐得正确，审核得当，就算不得真切的经验，不配做议论的依据。所以前边说过，“叙述是议论的基本”，这就是议论须先有观察工夫的意思。在这里又可以知道这一议论的依据有时就是别一议论（或是不发表出来的思想）的结果，所以随时须好好地议论（或者思想）。
④至于得到判断的路径，其实只是参伍错综使用归纳演绎两个方法而已。什么是归纳的方法？就是审查许多的事实、事理，比较、分析，求得它们的共通之点。于是综合成为通则，这通则就可以包含且解释这些事实或事理。什么是演绎的方法？就是从已知的事实、事理推及其他的事实、事理。因此所想得的往往是所已知的属类，先已含在所已知之中。关于这些的讨论，有论理学担任。现在单说明议论时得到判断的路径，怎样参伍错综使用这两个方法。假设所用的一个依据是人已共喻的，判断早己含在里边，则只需走一条最简单的路径，应用演绎法就行了。假如依据的是多数的事实事理，得到判断的路径就不这么简单了。要从这些里边定出假设，预备作为判断，就得用归纳的方法。要用事例来证明，使这假设成为确实的判断，就得用演绎的方法。有时，多数的依据尚须从更多数的事实、事理里归纳出来。于是须应用两重的归纳，再跟上演绎的方法，方才算走完了应走的路径。这不是颇极参伍错综之致吗？
⑤现在归结前边的意思，就是依据、推论、判断这三者是议论的精魂。这三者明白切实，有可征验，才是确当的议论。把这三者都表示于人，次第井然，才是能够使人相信的议论。
（节选自叶圣陶《作文论》，有删改）
1．本文的中心论点是什么？2．第②段画线句子用了什么论证方法？在文中有何作用？
3．应怎样理解第⑤段中提到的“依据”“推论”与“判断”三者之间的关系？请谈谈你的看法。
非凡皆自“愚处”起
尉承栋
①德国著名的油画家和版画家门采尔用四年工夫画出一幅作品，引起轰动。一个年轻人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”画家对年轻人说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天之内卖出去。”
②好作品出自反复打磨，凡事亦须拼一番笨功夫。习武之人常说“入门先站三年桩”，如果不能打牢站桩的功底，到头来学到的不过是花拳绣腿。做人做事莫不如此稳扎稳打，耐心付出，成功才会有可能。如果急于求成，偷懒耍滑，到头来只会一事无成。由此可见，非凡皆自“愚处”起。
③不少古人“尚拙”，更在“拙”处建功。清人曾国藩学习上讲求“读书立志，须以困勉之功”，其行事风格被同僚讥笑为“迂拙”。然而在他看来，“凡奇谋至计，总在平实处”。客观说来，“笨拙”的好处在于，不投机取巧，虚心以待事，耐心以经事，遇到困难和矛盾只知扛过去，而决不会绕着走、躲着跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基础，踏踏实实，一步一个脚印走下去。
④想起一位大学老师的话：“今天的问题，不是知识不够多，而是知识太多；不是不够聪明，而是过于聪明，缺少从愚处做起的踏实精神。”细细想来，各个领域的名家大师，哪个不是靠着守愚尚拙的精神成功的？于敏院士为研究氢弹，甘愿隐姓埋名28年；一代代航天人创造中国载人航天的奇迹，秘诀在于“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”。
⑤不可否认，时代瞬息万变，机遇稍纵即逝，我们确实需要创新求变、
⑥华罗庚在诗中写道：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”硬要把“伪聪明”当作真聪明，不过是真愚夫的做法。做事情，总还是要拿出那么一点“愚劲”、那么几分“拙气”的。
1．选文第①段在文中有什么作用？2．选出下列适合充当第④段论据的材料？请简述理由。
材料一：诺贝尔奖获主屠呦呦，为研制防治疟疾的药方，从包括各种植物、动物、矿物在内的2000多种中草药制剂中整理出640种，再进行100多次实验，最终获得青蒿素样品。
材料二：文学家苏轼屡遭贬谪，仕途受到很大的挫折。在这期间他写过一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
3．选文第⑤段是否可以删去？请阐明理由。4．联系上下文，说一说你对第⑤段加点词语“弯道超越”的理解。
时代瞬息万变，机遇稍纵即逝，我们确实需要创新求变、
5．联系你的实际，谈谈选文对你的启发。
在不安的世界里，给自己安全感
毕淑敏
①如果单说“安全”这两个字，首先想到的是诸如“交通安全”“金融安全”之类的范畴。如果“安全”后面再缀上一个“感”字，那就很有些不一样了。顾名思义，安全感是和人的内心紧密相连的一种感觉。
②那么，安全感的实质是什么？它指的是一个人在社交中有着稳定的内心世界和坚定的不惧怕感。
③要讨论不惧怕，先要说说我们害怕什么。估计这种令人不安甚至心惊肉跳的感觉每个人都可举出很多类。
④怕黑。怕黑是人类从远古传下来的一种基因中的集体遗传。在黑暗中，人看不到近旁是否有猛兽潜伏，看不到周边环境是否安全……
⑤怕巨大的声响，怕电闪雷鸣，怕狼虫虎豹……渺小的人类深知自己的脆弱和不堪一击，对大自然无可抵挡，只有深怀畏葸之心。
⑥我们也怕另外的种族，因为有骤起的战争和残忍的杀戮。我们还怕瘟疫，怕洪水，怕天塌地陷，怕巨冷巨热，怕一切让我们感觉不舒适的天灾人祸。
⑦凡此种种，不一而足。代代传承的怕，基本上都怕得有理。
⑧适当的不安全感，是必备的铠甲。居安思危，未雨绸缪，更是安身立命的上策。关键是要怕得有理有据，应对适度分寸得当。如果处处草木皆兵，天天如惊弓之鸟，就会极大地侵蚀我们的幸福感，作茧自缚得不偿失了。安全感是我们不可须臾离开的护身法宝。
⑨适当的安全感，是怎样的呢？
⑩有安全感的人，他们的目光是安定的，不会没来由地东瞟西瞟莫衷一是。他的身躯是挺直的，既不夸张地耸肩摇头也不自惭形秽地收缩形体。他们的面容是平和的，既不阿谀奉承地媚笑也不虚张声势地恫吓。他们在遇到危险的时候，能够审时度势做出恰当的选择。他们在该仁慈时大力相助，在受骗时，会紧急止损汲取教训并不会从此对这个世界丧失基本的信心……在最终面临生命结束的时候，他们会从容安详。
⑪总之，一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。让这个世界多一点和暖，多一点光明。
⑫一个安全感不良的人，也会挂相。他们会在眼底的深处潜藏冰碴，目光常常犹疑而怯懦。他们常摇摆于轻信他人或是疑窦丛生的两极，并循环往复。【A】他们很容易悲观失望，心境如一枚深秋黄叶，受外界的影响很大。微不足道的小风雨，也会招致他们摇曳不定或是飘坠，常落得孤家寡人体弱多病。
⑬缺乏安全感的人，很容易陷入极端的无力感中难以自拔。快乐的时光，不敢恣肆汪洋地纵情一笑，哀伤的时刻，认定永远无法走脱。绝望就成了他们生命的主旋律，暗淡底色难以有光芒迸射。
⑭他们也想到救赎。不过却错误地把找到安全感的希望，寄托在他人身上。
⑮没有安全感的女孩子，总是巴望有一个能让自己把全部身体和精神的分量，都倚靠上去的男生肩头出现在身旁，殊不知一生的分量何其沉重，不由分说地压将过去，其结果如果对方不是受虐狂，就会中途逃走或是一道崩塌。
⑯安全感看不见摸不着，却空气般环绕着我们，深切地影响着我们的一笑一颦一举一动。若是缺乏安全感，幸福不但姗姗来迟，而且过门不入。
⑰这个世界总是不安不宁的。人类进化的历史上，也从未有过绝对的安全时刻。所以说，世界的不安宁，是个常态。如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。早点将这一课修完并得个好分数，就会比较妥帖安然地度过一生。谁也不敢说具有安全感的人，就一定会比别人少遭受创伤和苦难。但我敢说，有安全感的人，在遭受伤害和苦难之后，能比较镇定应对，比较幸运地从厄运的魔爪下脱逃，比较快地从残酷中复苏，能比较有效地疗愈自己的创伤。【B】就算是要遗留厚重的伤疤，也较能捋伤疤用柔软的布料覆盖，不会时时拿出来展示或是在阴雨天里发痒发麻痛不欲生。
⑱安全感是从哪里来的呢？
⑲它的本质，是我们每个人的过往史留给我们的印记。这个“我们”，不仅仅包含着我们自己的历史，也包含着人类共同的历史。但是，每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人代书的。毋庸讳言，一个不安全的童年，是无法馈赠我们丰沛的安全感的。
⑳不过，我们不应永远停留在童年，人类也已走出非洲的旷野，建立了高度的文明。安全感也不是一成不变的东西，它像一株植物，就算生长在贫瘠的土壤里，只要辛勤浇灌，施肥捉虫，也可以根深叶茂摇曳生姿。只是，你下的功夫要格外大，你要做自己安全感的不倦园丁。
㉑真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心。如果说这世界上真有什么心灵宝贝的话，安全感就是红蓝宝加上金刚石，金属丝加上高科技……共同编织成高贵坚硬灵活的护心甲胄。
1．阅读文章，完成下面的结构图。提出问题——①
分析问题——②
解决问题——安全感是从哪里来的
2．议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。从【A】【B】处任选一处分析。指出运用了什么论证方法，有什么作用。
3．梳理本文“解决问题”部分的论证思路。要求：用上能表示思路层次的词语，如“首先”“同时”“所以”等。
4．毕淑敏说，“如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。”请结合本文和课文相关内容，说说下列文人是否找到了属于自己的安全感，任选一个人物阐述理由。
A.范仲淹 B.张岱
【要求】①观点要明确，围绕观点展开论述，思路清晰；②正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言。
