【推荐1】比较阅读甲、乙两则文言文，完成下列各题

甲文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(选自《孟子·告子下》)

乙文

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。

(选自《史记》)

1．用“／”给下面句子划出朗读节奏。
舜发于畎亩之中
2．解释下列句中加点词语的含义。
①曾益其所不能(             )             ②人恒过然后能改(                 )
③吴既赦越   (               )          ④与百姓同其劳(                 )
3．翻译下列句子。
女忘会稽之耻邪?
4．甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明             的道理，文中的中心论点是               。乙文故事可以用成语        来概括其主要内容。
5．品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义?

【推荐2】《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

1．解释下列加点的字。
（1）舜发于畎亩之中(          )
（2）必先苦其心志(          )
（3）衡于虑(          )
（4）人恒过(          )
2．翻译下列句子。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
3．阅读本文，作者认为一个国家长盛不衰，就需要有____________和有_______。（用原文语句填空）
4．孟子在本文中主要阐发了什么道理？请联系实际谈谈你的看法。

【推荐3】阅读《富贵不能淫》选段，根据要求回答问题。

景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”                                     

(选自《孟子译注》）

1．下列句中加点词语意义和用法完全相同的一项是

A．是焉得为大丈夫乎              得志，与民由之

B．往送之门，戒之曰            必敬必戒，无违夫子

C．父命之                                 母命之

D．女子之嫁也                        往之女家

2．用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3．下面对选文理解分析不正确的一项是

A．景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

B．孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”与文中”得志，与民由之；不得志，独行其道”的意思相近。

C．公孙衍、张仪非大丈夫的原因是他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

D．本文运用了对偶的修辞手法，行文流畅，富有气势，孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

4．对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

【推荐1】【甲】

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨^①，约^②官职，从权制^③，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情^④者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必我；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物^⑤理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之。刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹^⑥矣。

（节选自陈寿《三国志》）

[注释】①仪轨：礼仪制度。②约：省减，简约。③权制；合乎适宜的制度。④服罪输情：认罪并表示悔改。⑤物；指人，百姓。⑥亚匹：同一流人物。亚：同类。
1．解释下列句中加点的词。
①未尝不叹息痛恨于桓、灵也：                  ②抚百姓：
2．用现代汉语写出下面句子的意思。
①必能裨补阙漏，有所广益。
②善无微而不赏，恶无纤而不贬。
3．[乙]文中称赞诸葛亮是“识治之良才”，请结合[甲]文加以说明。

【推荐2】阅读下面两个文言语段，完成下面小题。

【甲】

①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【乙】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”

1．解释下列句中加着重号词语的意思。
（1）故天将降大任于是人也
（2）人恒过，然后能改
（3）征于色，发于声，而后喻
（4）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
2．下列各句中没有通假字的两项是（     ）

A．傅说举于版筑之间	B．曾益其所不能
C．困于心，衡于虑	D．行拂乱其所为

3．孟子在【甲】文第①段中，用六位历史人物的经历告诉人们:人要成大器，必须经受磨练。下列名言与之意思相近的一项是（     ）

A．业精于勤，荒于嬉

B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期

C．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男

D．桃李不言，下自成蹊

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）动心忍性，曾益其所不能。
5．在【甲】文中，孟子认为，就“国”而言，要想避免灭亡，须具备哪些条件？

【推荐3】【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

七年^①，（岳飞）入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆^②数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫^③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣^④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

[注]①七年：指绍兴七年（1137年）。②刍豆：草和豆，指牛马的饲料。③褫（chǐ）：夺取衣服或带，这里是脱下，解下之意。④秣：喂马的饲料，这里用作动词，吃。
1．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）不以千里称也   称：_________   （2）安求其能千里也   安：_________
（3）初不甚疾   甚：_________          （4）若无事然   然：_________
2．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）马之千里者，一食或尽栗一石。
（2）自午至酉，犹可二百里。
3．【乙】文中，岳飞讲述了两种马，一种马吃得多且挑食，但力气充沛，即使跑几百里也“______”，另一种马吃得少且不挑食，但喜欢逞能，然而跑了上百里就“______”。（用原文语句填空）
4．【甲】【乙】两文都运用了托物寓意的写作手法，但写作目的却不尽相同。请简要分析两文的写作目的。