中华大地山河壮丽，美景奇观数不胜数。千百年来，无数文人墨客都将自己最热忱的情、最真挚的意，qīng注在那一山一湖、一亭一阁、一草一木之上。游山访水、慢游天下，是古代文人含养品性的一种生活方式；同时也是他们生命形态与生命力的展现。文人们的内心深处都有属于自己的一方净土，在那里，他们不时地与自己相遇。当内心忧感时，他们徜徉山水、纵情放歌，获得心灵的安慰：当内心彷徨时，他们登上楼阁、极目远眺，汲取自然的力量。

对于古代文人来说，走向山水，是寻幽探胜，是带着一点小心翼翼的欣赏，是中国人“天人合一”的修行。山水之于文人，不仅是见山见水，更是心性呈现，是中国人的美学。我们本次展览的板块主题“赏山水名胜，感文人情志”，就是借助古代文人亲身游览或想象的名胜记游之作，探求古代文人的情志，进而寻找到他们强大精神力量的来源。

寄情山水，悟①

古人在现实遇到挫折的时候，他们更趋向委身于自然山水，在和谐静美的山水中平息争胜之心，实现自我疗伤和心灵净化。吴均在梁朝任官，因私自撰写《齐春秋》，触怒梁武帝，书被焚，自己也被免职。纵观他一生的浮浮沉沉，就不难理解他的寄情山水、厌弃尘俗的思想了。《与朱元思书》中，回想起自己的身世，吴均情不自禁地慨叹：“鸢庆戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。”【A】追求功名利禄之心荡然无存，有如此的山水美景，何必回到黑暗腐败的官场！

登临山水，抒②

北宋文学家王安石初涉宦海，而立之年的他在登临飞来山时，写下的《登飞来峰》则展示了那份坚定的决心。在飞来山上的千寻塔上，王安石看到了旭日东升的磅礴画面，心中激情澎湃。【B】尽管未来的变法路上困难重重，但目标却并非可望而不可即。身在最高层，那些“浮云”于自己而言又算得了什么。可见，登山望远中寄托的是王安石的决心与信心：可见，山因为它的巍峨，带给了文人进取的勇气和不屈的意志。

也有一部分的文人在自然山水中，主动地寻求人生的乐趣，让生命在山水自然中得以放纵。【C】在蔚然而深秀的琅琊山里，酿泉淙淙而下，就如同在为太守的遭遇而流泪。欧阳修在亦醉亦醒里欣赏山水，在推杯夺盏的欢宴里寻找乐趣。苍颜白发，颓然醉倒的太守独享了一份独特的快乐。【D】朝廷不纳我的政见？无妨，山野之间我自有主张。这是放达也是一份天真的洒脱之气啊！他便在滁州的山水间，妥当地安放了自己的身心和灵魂。

中国古代文人笔下的山水，就像是一面镜子，投射出他们的热爱与品性。孔子说：“仁者乐山，智者乐水。” ① 喜欢的山水，既有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的寂静凄冷，又有“四面竹树环合， ② ”的幽深冷清，这何尝不是他自己的心境？王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清【甲】是“人闲桂花落，夜静春山空”的空，每一座山水，都是他的思考。苏东坡的山水，是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一生活得坦荡荡：或是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色【乙】是他面对人生起伏时的豁达……由此可见，读了他们寄情山水的诗文，就如同了解了他们的丰功伟绩，不禁令人心生敬意。