做科学要有“三不”精神：不半途而废 不好高骛远 不迷信权威

袁亚湘

①我是一个从事数学研究的科学工作者，同时我还是一个登山爱好者。登山，和科学研究一样，目标是顶峰。在我看来，登山可以超越自我、享受成功，是对自我体力与心理的挑战。

②当征服了攀登路上的每一个困难后，则会享受到回归自然的喜悦，平添征服困难的豪气，感受到无比的兴奋、快乐和满足，感受到历经艰难达到巅峰后的独特境界和乐趣，遇见更美的风景。科学探索何尝不是如此?

③青春的成长，也如同登山。青年，是一个充满求知渴望、富于探索和追求的黄金时期，但珍贵的青春时光稍纵即逝。是碌碌无为，还是追寻自我价值的实现，每一位青年在人生的攀登中都值得深刻思考这一青春的问卷。

不半途而废

④在人生和学习的不断攀登过程中，贵在刻苦拼搏，难在持之以恒。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。任何人的成功成才，都来源于点点滴滴的积累、锲而不舍的努力。滚石上山、爬坡过坎，只有蓄积韧性，砥砺向前，才能以行动力坚定自信心，用确定性战胜不确定，不断勇攀高峰。学习的积累，只有多钻研，下苦功，才会有收获。人的大脑运转，用进废退。学习要有“读书破万卷”的精神，要付出坚持不懈的努力。没有吃苦的精神，不经过艰苦的努力，读书、做事往往就会半途而废，甚至功亏一篑。钱穆曾经说过：“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨劲。”胡适也曾说过：“这个世界聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。”华罗庚曾说过：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”大师们的名言告诫我们，不努力哪能进步，不拼搏哪能成功?

⑤万丈高楼平地起，广大青年在人生攀登的道路上，以时不我待的进取之心，以韦编三绝、悬梁刺股的毅力，以凿壁借光、囊萤映雪的坚韧，秉持执着、韧劲刻苦，下苦功夫、真功夫，扎扎实实打好基础，点点滴滴地磨炼，日复一日地坚持，不畏劳苦沿着陡峭山路攀登，人生才会精彩，事业才会辉煌。

不好高骛远

⑥志存高远，就是胸怀远大理想、坚定信念，具有为崇高理想信念而不懈奋斗的精神追求和理想攀登。高远志向不会自发产生，崇高理想信念要以科学理论为基石，源自对真理的执着追求和信奉。当代中国青年生逢其时、重任在肩，要树立远大理想，努力成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，不断把为崇高理想奋斗的实践推向前进。青年以远大理想抱负、坚定理想信念、深厚家国情怀，成为整个社会力量中最积极、最有生气的力量，寄托着国家的希望，承载着民族的未来。

⑦志存高远，但不能好高骛远，要脚踏实地，通过一个个小目标的实现，去挑战更高的目标。就比如登山，只有登上附近的山头，才有可能看到更高的山。更高的山有更美的风景，更美的风景激励我们去攀登更高的山峰！在科学攀登的路上，把工作做好，做出成绩，目标自然就会提高。就像同学们今天在挑战杯竞赛取得成绩，会给予你们信心，激励你们继续前行，朝着更高的目标奋进！

不迷信权威

⑧学习要勤于思考，善于积累，勇于创新。未来知识体系将不断进步更迭，标准的知识体系将不复存在，知识在不断地交叉、组合，然后再不断地分化。我经常说：“这个世界上最大的浪费是聪明人不思考。”希望同学们要多动脑多思考，将知识及时消化吸收。坚持创新思维，跟着问题走、奔着问题去，准确识变、科学应变、主动求变。要有意识地培养自己的创新思维，要敢于打破既定的规则，探索新规律、新方法，不迷信书本和权威，敢于质疑，不盲目效仿别人，不人云亦云。要坚持独立思考，说自己的话，走自己的路。在这个“惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”的大变革时代，深刻把握创新思维的内涵与特质。

⑨恰是一生好年华，正是发奋学习时。青年时期是苦练本领、增长才干的黄金时期。每个人都可以通过勤奋学习，塑造优秀的品格，练就过硬本领和才干，改变自己的前途命运。让我们不断攀登前进，遇见更好的自己，遇见更好的风景！

（作者系中国科协副主席、中国科学院院士。本文由中国青年报根据作者10月30日在第十八届“挑战杯”颁奖仪式上的讲话整理）

失败的价值

①伦敦奥运会的口号是“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去蠃得光彩。但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”

②这是我们很需要的一种教育。我们的孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输呢？

③我记住了这两句话。一方面，它让我更加明白，为什么体育在我们的生活中，扮演着如此重要的角色；另一方面，它像一面镜子，映照出我们多年来关于成败的价值观，是时候该反省了。

④其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意之事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时人的心态和应对方法？相反，十之一二的成功，被看得极其光彩和重要；十之八九的挫折，也被放大到鄙夷不屑和痛苦不堪。

⑤回头看世界历史，包括中国历史，想想看，失败很可怕吗？无数伟大的历史人物，他们之所以伟大，是因为经历过失败，是因为在失败过程中的非凡表现，而不是因为最终的成功。

⑥岳飞是因为成功才伟大吗？如果我们从现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。不管仗打得怎么样，岳飞终究被十二道金字令牌召回，落得个“壮志未酬身先死”。在当时来说，他显然是一个失败者。当时的成功者是谁？是秦桧。可是后来呢？秦桧一直在西湖边上跪着，但岳飞却成为我们心中的英雄。

⑦项羽是成功者吗？作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧？但是他仍然以英雄的形象，留存于中国的戏剧故事和百姓观念当中。

⑧林则徐的人生成功吗？大家只记住了“虎门销烟”，却不知道在很多“妥协派”的压力之下，一年之后林则徐被免去了职务。从功名的角度来说，他也难言成功。

⑨为什么要补上失败这一课？不仅仅是因为“人生不如意事十有八九”，也因为生命从诞生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也逃脱不了这个结果。死亡，是最大的“失败”吗？我们应该怎么去面对它？

⑩失败，其实有很多意义，这些意义甚至比一时的成功还大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主的失败极其惨痛，一般人想要经历他那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国文学史上。如果不是国破家亡，他会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种旷世感怀吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于文学的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然有一种美妙的意境。

⑪莫扎特生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。他是一个天才。他一生中创作的音乐作品，交给普通人抄谱，终生都未必抄得完。在他的音乐作品中，你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和难言之痛。他的音乐，永远是人世间原本美好的那种存在。

⑫还有多少伟大的诗人，正是经历了人生中的不幸、挫折和难过，锤炼了意志，集聚了能量，才创作出伟大的作品。我们都称道苏轼的作品好，但苏轼的官宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤，被贬谪，即便这样，他也留下了传世的佳作，连生活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则“东坡肉”是哪儿来的？所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，有时人们是需要失败的，而且失败体验是伟大创作的能量来源。

⑬此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机会。要知道，人在胜利的时候顺势而为即可，但在失败的时候却必须要调整方向，做出新的决定，这就意味着一种变革的开始。

⑭人生何尝不是如此呢？每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？

信言与美言   叶春雷

①老子说：“信言不美，美言不信。”这句话实在耐人寻味。

②从古至今，我们一向非常重视“信”，由此衍生出许多成语俗语，譬如“君子一言，驷马难追”，譬如“一诺千金”。孔子说：“巧言令色鲜矣仁”，也是反对“美言”，追求“信”，与老子的观点一致。

③可以说，无论儒家，还是道家，都认为，诚信的言论，一定是质朴的，直接的，简单的，不需要那么多包装，不需要那么多技巧，不需要那么多修饰。这倒和一句西方的谚语“真理总是赤裸裸的”相合。

④但是，我国也是一个非常讲究“美言”的国度，孔子不就说过：“不学诗，无以言。”孔子还说过：“言之无文，行而不远。”学诗，显然是为了增加语言的美感。特别是在外交场合，外交官总会引经据典，以增加自己语言的美感。

⑤同时，在语言表达方面，尽量避免直言不讳，也是增加语言美感的必要手段。譬如秦晋崤之战后，战败的秦国统帅孟明被晋军释放，回家前他对晋国统帅说：“若从军惠而免之，三年将拜君赐。”这句话字面意思是；“如果我国君主遵从晋君的好意赦免了我们，三年后，将来拜谢晋君的恩赐。”这话说得自然非常漂亮，但是，其实质意思是，假如我们能被我国国君赦免，那么三年后，我们一定会来晋国报仇，一雪战败的耻辱。

⑥我们说话常常注重语言的修辞技巧，讲究“美言”。这自然使人变得文雅，礼貌，能照顾到对方的情绪，很多责备意味的话，也因此消减了锋芒，不至于刺伤对方，这都是“美言”的意义所在。所以言辞尽量做到委婉、含蓄、柔和，尊重对方的人格尊严，是“美言”的最大价值。

⑦但是，事物往往还有另一方面。过分注重“美言”，也会造成不良后果，那就是善掩饰，好虚言，言不由衷。老子说“美言不信”，指的就是这个方面。过分强调“美言”会使大家都不愿意讲真话。只要把话讲漂亮就行了，只要大家听了舒服就行了。至于这话有没有意义，有没有真实的内容，是否能解决实际问题，那就不是大家关心的问题了。

⑧崇信“美言”的传统，让人变得复杂，机巧，多疑。“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，即使是这“三分话”，也尽量说得圆滑，模棱两可、漂亮，不要指设实质内容。虽然许多人也相信“忠言逆耳利于行”，但是在日常交往中，我们很少对人进“忠言”，因为“忠言”不是“美言”，“忠言”有时很刺耳，容易得罪人。

⑨所以，在过分注重“美言”的文化传统下，我们也要重新思考老子的“信言不美，美言不信”的训诫了。提升“信言”的地位，也显得刻不容缓。自然，我们应该继承“美言”的传统，说话尽量做到委婉含蓄，不伤人，但是，不能只讲空话、漂亮话、谄媚的话、言不符实的话，而应该多讲讲真话、信实的话、质朴有内容的话，有益于世道人心的话，特别是，要敢于讲出自己不同于众人的话，自己独特的见解，哪怕是带有批评性质且可能会引起大家不满的话，只要深思熟虑，就应该大胆表达出来。

⑩我相信，“信”和“美言”，其实是可以统一起来的。但前提是，“美言”必须以“信”为基础。言语中一旦剥离了诚信的内核，那么话无论说得多么漂亮，也不过是一个空壳，除了玩弄辞藻之外，就什么意义也没有了。