【推荐2】名士风度

①古话说“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。“名士风流”或“名士风度”，在中国典籍中常常见到，今天的人们也不陌生。只是在今天，“风流”二字的含意多了一点言外之意，言“风度”，才使大家感觉是完全的褒义。其实，风度、风骨、风格、风尚、风韵、风姿、风流等一批以风领起的词语都出现于魏晋时期，强调的是人的内蕴体现于外表的观感，犹如微风拂面，看不见却感觉得到。因此，“风”与“流”在此意思相同，而人物的内涵旨在理想追求，因此用“度、骨、格”这样略显硬朗的字来形容也更准确一些。名士是中国历史的产物，代表着中国士人文化的一种精神品格，以至于风流、风度之外，还有名士情怀，名士格调等表达。

②名士，顾名思义，就是在社会上有名望的士。何谓士？

③首先，士不是贵族，其次，伴随着历史的演进，士的内涵也在发生着变化。追溯其源，士是西周国家官职（天子、公、卿、大夫、士）的最低一级，士即武士。西周是奴隶主贵族的国家，爵位和官职都是世袭的，朝廷中的重要职位由贵族即有爵号者担任，分为公、侯、伯、子、男五等，士不在其中。春秋后期，礼崩乐坏，天子失语，诸侯称霸，诸侯衰微，大夫擅权，大夫衰微，家臣执政。衰微的贵族不仅丧失了权力，也失去了田产和奴隶，沦落为平民，无以为生，就有人开始以过去专为贵族所掌握的文化知识来谋生，招收生徒，教授礼乐，中国从此有了私人办的学校。孔子就是当时最为著名的私学老师，门下弟子三千，可谓盛矣。这些学成的弟子周游列国，游说诸侯，一言得用，平步青云，一国不用，去之他国，朝秦暮楚，即为常事。这些人介于贵族与平民之间，故统称为士，是西周的世袭官职制度打破之后出现的以知识才能作为谋生资本的人，近乎后来所说的知识分子。这样原来最低的官吏——士就变成了一种谋生的职业，通过学习而成为具有知识的人，武士也就转变为文士，读书人。到了战国时期，士是官员的预备队，管子将其描述为“国有四民，士、农、工、商”，故所谓四民，既是四种职业，其排序也传达了四种职业的社会地位。

④儒家学说至汉武帝罢黜百家独尊儒术而成为占居社会统治地位的思想学说和官方的意识形态。儒学以政治伦理为纲，标举“忠”与“孝”。读儒经可以入仕为官，有两种途径：一是博士弟子，即官方招收的大学生，学成后由朝廷授予官职；二是察举，即道德名声杰出者通过地方官员的推荐，朝廷授予官职。儒学从此大盛。政府的引导与禄利的刺激使两汉社会笼罩着浓郁的道德风气，儒学的忠孝观念可谓深入人心。但是，禄利刺激的影响最终却使东汉后期的社会风气转向了浮华虚伪，朝廷中宦官与外戚争权夺利。这就激起了坚守儒学伦理道德的士人的强烈不满，奋起批评朝政。他们主要是两部分人，一是朝廷中具有独立精神的官员，一是京城大学里的太学生。他们高举儒学道德旗帜，身正行端，怒斥贪官污吏，深得民众的拥戴，社会名望极高，人们称之为名士。名士言论的锋芒所向，民众齐指，使宦官浊吏如过街鼠人人喊打，形成了强大的舆论力量。而受到威慑的宦官则利用皇帝来打击、镇压这些名士。知识分子中的精英被镇压打击，民众由此而更加绝望，发起黄巾起义，逐步导致东汉王朝的灭亡。

⑤东汉名士运动的失败，使读书人开始怀疑儒学的思想价值，重新探讨儒学伦理道德的意义。士人反思的结果就是魏晋时期儒学的衰微和玄学的兴盛。玄学的主要内涵是老庄道家之学。所以魏晋名士一改东汉名士以天下国家为己任而不惧牺牲的精神品格，专注于个人的内心，追求个性的自由，以逆反的心态来对待儒学的伦理规范——主张真实、真诚、真情。当时，那些崇尚自然、张扬个性、注重自我的士人受到社会的推崇，这些人被称为名士，其个性风貌被称作名士风度（风流、风采、风韵等），而与东汉名士那种以天下国家为己任的政治关怀和凛然气节形成鲜明的对照。

理性修复，加固“玻璃心”

①父母、老师、同学、朋友、邻居……我们每天都会和许多人发生联系，不免会被对方的言行所影响，尤其是那些对我们来说极其重要的人。“爸妈总是提起成绩优异的表姐，是觉得我不够好吗？”“我自认为表现不错，但老师没有选我当班干部，是不喜欢我吗？”“同桌今天讲话语气不好，是我哪里惹到他了吗？”……在将他人的言行与自己联系起来后，你会不会觉得自己被针对了？

②有些同学会因身边人对自己的一点点负面评价，情绪就跌入谷底，甚至很难走出来。他们想法大多消极，也比较容易恶意揣测他人的话语，更无法承受因评价带来的一点点委屈，习惯性地把对自己有负面评价的人放在自己的对立面：这样的同学往往被大家认为长着一颗“玻璃心”，那么“玻璃心”是如何形成的？

③我们都希望自己能获得成功。成功意味着能得到父母的夸奖、自我的认可和朋友的羡慕，这些都是自我价值感的来源。我们对自己的认知最初就来源于周围人的评价，尤其是父母、老师、朋友对我们的看法。他们就像一面镜子，可以让我们看到自己的样子——被他们夸奖，就证明我们是“好”的；被他们批评，就意味着我们是“不好”的，因此我们努力满足他们的要求，成为他人心目中的好学生、好朋友、好同学。但这其实非常困难，容易使我们陷入焦虑状态。此时，一旦他人对我们有负面评价，便意味着我们认定的自我价值受到了冲击。随着对被认可的期待破灭，我们的情绪很容易崩溃。

④与一味的否定一样，一味的夸奖同样不利于形成稳定的自我价值感。“真棒！”“真聪明！”“真厉害！”……类似这样空泛的赞美无法使我们了解获得成功的关键原因，还会让我们形成过高的自我评价。当后续没能实现目标时，我们就会对自己的能力产生怀疑，再听到夸奖时也会觉得无所适从。

⑤可能你会发现，到了中学阶段我们身边的“玻璃心”多了起来，其实这恰恰是成长的证明。进入青春期后，会尤其在意他人看待我们的眼光，加上这个时期自我中心化的发展，也会高估他人对我们的关注度，容易误认为别人在针对自己。那么这种成长带来的阵痛该如何缓解？

⑥在面对批评时，我们要意识到，可能确实有需要改进的地方，这可以让我们的情绪较快稳定下来，帮助我们理智地去思考与解决问题。

⑦我们会体验到，当我们一直在揣测他人某句话的意图，纠结和后悔做出不恰当的行为时，常常会被一种压抑的情绪束缚而难以专注到重要的事情上。这种内耗不仅浪费精力，还影响应对问题的效率。但是也不用抗拒这种“思想斗争”，它其实是一个说服和调整自己接受事实的过程。你可以给它起一个专属称呼，当它反复来袭时，想象与它对话：“我感觉到你来了，但我还有一些事情要忙，过一会儿我会和你聊一聊。”然后继续完成手头的任务。当你能够承认它的存在，也就能接受它，与它和平相处了。

⑧我们期待家长和老师能公平公正，做出令我们满意的决策，但每个人的视角不同，对事物的判断也不同，我们应该多换位思考，对自己和他人抱有合理期待。家长和老师总是希望我们以学业为重，我们则希望自己的爱好和娱乐时间也能得到保证。青春期的我们往往会把更多注意力放在自己身上，导致过度解读老师和家长的本意。如果能考虑和平衡好双方的要求，就能不辜负“被针对”背后的关心。

⑨大多数给我们提建议的人都是抱有善意的，但确实存在个别有所针对的情况。当你怀疑自己遇到此类情况时，可以向其他同学和好友求证，问一问他们是否和你的感受相同，他人的看法也许更为客观。如果他人也察觉到你的遭遇，请及时寻找愿意帮助你的人，比如同学、朋友、家人、你信任的老师等，同时注意保留证据，如聊天记录、图片、录音等。如果放任不管，可能会恶化到校园欺凌的程度哦！

⑩玻璃虽易碎，但通过高温“考验”，可以被塑造成千姿百态的工艺品，“玻璃心”也是如此。给自己多一些耐心，认可自身优势，敢于面对他人的不同看法，“玻璃心”也可以走向更加坚定的人生。