【推荐1】阅读《西游记》选文，完成下面小题。
选段一：

好大圣，你看他弄个虚头，把眼揉了一揉，揉出些泪来，迎着师父，往前径走。八戒看见，连忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎地？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪地哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”

——第三十二回 《平顶山功曹传信   莲花洞木母逢灾》

选段二：

行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木，道：“师兄，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”行者道：“兄弟，你说得也是，奈何师父不听人说，我老孙火眼金睛，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走。是老孙算计要摆布他，他就弄个重身法压我。是我把他掼得粉碎，他想是又使解尸之法，弄阵旋风，把我师父摄去也。因此上怪他每每不听我说。故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，叫老孙进退两难。八戒，你端的要怎地处？”

——第四十回 《婴儿戏化禅心乱   猿马刀归木母空》

选段三：

三藏满眼垂泪道：“似此艰难，怎生是好？”行者道： “没事！没事！那妖精整治酒与你吃，没奈何，也吃他一盅；只要斟得急些儿，斟起一个喜花儿来，等我变作个蟭蟟虫儿，飞在酒泡之下，他把我一口吞下肚去，我就捻破他的心肝，扯断他的肺腑，弄死那妖精，你才得脱身出去。”三藏道：“徒弟这等说，只是不当人子。”行者道：“只管行起善来，你命休矣。妖精乃害人之物，你惜他怎的！”三藏道：“也罢，也罢！你只是要跟着我。”正是那孙大圣护定唐三藏，取经僧全靠美猴王。

——第八十二回 《姹女求阳   元神护道》

选段四：

第三十回     邪魔侵正法   意马忆心猿   （宝象国国王）

第九十八回 猿熟马驯方脱壳   功成行满见真知   （阿傩、伽叶）

1．比读选段一、二，分别说说八戒和悟空说散伙的原因。
2．精读选段三，说说唐僧和孙悟空的人物形象。
3．跳读选段四，从提供的回目中选择其中一个故事情节或细节，说说折射出了当时社会怎样的“世态人情”？
4．下列选项中，说法有误（     ）

A．孙悟空又叫孙行者、千岁大王、美猴王、弼马温、齐天大圣、斗战胜佛，虽然曾经三次离开取经队伍，但是孙悟空在保护唐僧去西天取经的路上功不可没。

B．鲁迅先生的《朝花夕拾》，又名《旧事重提》，是鲁迅的回忆性散文集，《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》《故乡》《社戏》均选自这个集子。

C．鲁迅先生首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”“苏格拉底”“柏拉图”等思想，阅读《天演论》，是在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及。

D．《西游记》的作者吴承恩运用浪漫主义的手法描绘了一个奇妙的神话世界，在各种神仙妖魔的身上，既有社会化的个性，又有超自然的神性，甚至被赋予了某些动物的特性。所以鲁迅在《中国小说史略》中评价其“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。

【推荐2】名著阅读

难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！

1．这段话出自英国作家_____________的小说《简•爱》中的一段名言，文中的你是_____________。
2．这段话体现了女主人公什么样的个性或精神追求？

【推荐3】名著阅读。
“医生建议他再作一次手术，他冷冷地、生硬地说：‘到此为止。我可够了。我已经向科学献出了我的一部分鲜血，剩下的留给我做点别的事吧。’”
选文中的“他”指的是《钢铁是怎样炼成的》中的主人公___________，“做点别的事”具体是指____________，这也表明主人公已经从过去的___________________ 中解脱出来，重新开始规划新的生活。