在阅读里寻找诗和远方
朱 婧
①阅读的过程如同一次自我对话，在个体心智不断提升的过程中，让人能构筑起一个更加丰满的精神世界。
②在昆明老街区“文明街52号”，“东方书店”在闹市区保持着一种独有的古朴庄重，推开书店窄窄的雕花古门，左边整齐罗列的书架上“云南这边”的书籍导引标识很是醒目，本土知名作家、学者所著的关于云南历史文化的书籍整齐陈列。在二楼墙上有一字排开的闻一多、汪曾祺、林语堂、胡适、朱自清等名人的照片，还有剪报、用镜框装裱的杂志内页等有年代感的老物件。 当阳光从轩窗照进书屋，头顶的吊扇不停旋转，置身于这有限的空间，顿有时空交错的感觉。
③寻访类似东方书店这样的文化地标，搜罗各类书籍，阅读使我们思接千载，与先贤、学者、名家畅谈，从他们的作品中读出坚韧，引发思考。
④阅读可以带我们抵达历史。近段时间来，云南旅游很火，人们感受云南的风物人情，更对这里的历史文化充满了兴趣。此时，可能唯有通过阅读才能更深地触摸历史，与往圣先贤来一场穿越时空的对话。从60余万字的《徐霞客游记》，品读《滇游日记》，不难发现如今蜚声海内外的一些云南旅游目的地，也曾是徐霞客笔下的“天然绝胜之地”。徐霞客盘桓丽江，他将在丽江那段时间所感受的气候、风光等做了记录，让人们从他笔下认识了明末丽江纳西族聚居区的风土人情。罗养儒所著的《云南掌故》中有晚清到民国期间昆明日常生活风俗、物产、饮食、蔬菜等内容记录，翻开《云南掌故》，便如同走进了几十年前的昆明。通过阅读，我们找到了打开历史的一种方式。
⑤阅读可以让我们理解现实。有调查显示，在疫情防控期间，人们安排时间的方式除了烹饪，还有阅读，不少人的阅读量增加，一些虚构或纪实的灾难文学受到关注，一些电子书的购买和订阅量也呈现增长趋势，有人说，在与病毒抗争的时间，当读到《霍乱时期的爱情》，看见里面的一句话“哪里有恐惧，哪里就有爱”时，就获得了一点力量。通过阅读，我们能站在人类历史的广阔角度理解现实，了解困难是一段时间的，事物是变化发展的。
⑥ 。阅读历史人物传记，从曾国藩、苏轼跌宕起伏的人生境遇，我们或许能从比照中，感受与这些人物境界格局上的差距；阅读哲学社科类的书目，我们或许能从缜密推演中，发现世界运转的规律，甚至更多关于未知的奥妙，同时发现自己认知的局限；又或者我们能从文学、小说、诗歌中体会人间的悲欢离合，从多种可能性中了解自己的渺小……阅读的过程如同一次自我对话，在个体心智不断提升的过程中，让人能构筑起一个更加丰满的精神世界。
（选自《云南日报》，有删改）
1．阅读选文，概括中心论点。2．选文第④段画线句子运用了哪种论证方法? 有什么作用?
3．在选文第⑥段横线处填上合适的句子。
4．请结合自己的阅读经历，为第④段提供一个论据。
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【推荐1】为学与做人
梁启超
①问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句吧：“为的是学做人。”
②人类心理，有知、情、意三部分，所以教育应分为知育、情育、意育三方面，即孔子所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
③怎样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还须有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了，碰着一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，但仅仅有点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业，这就应该有这项专门学识。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑。反是则惑了。做工、做商等等，都各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的；我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。知育的目的是教人做到“知者不惑”。
④怎么样才能不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端：一曰忧成败，一曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为“仁者”认为宇宙和人生是永远不会圆满的，我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的。几万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》说：“知其不可而为之。”你想：有这种人生观的人，还有什么成败可说呢？再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。而“仁者”认为宇宙即人生，我们的人格和宇宙无二区别。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。你想：有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？这是最高的情感教育，目的是要人做到“仁者不忧”。
⑤怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着；便有很优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明。俗词说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望所牵制。被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔了。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身藏头躲尾，成了个可怜人了。我们非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人。这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。
——（1922年在苏州学生联合会的一场演讲）
（有删改）
1．下列对原文的| A．一个人有了常识和智识就能遇事不手忙脚乱了。 |
| B．“仁者”认为宇宙和人生是永远不会圆满的，所以不会担忧成败。 |
| C．本文引用孔子的话作为核心观点，先总述，后并列展开论述，层次清楚。 |
| D．一个人意志坚强了便能有丰富的知识和优美的情操了。 |
3．本文在开头和中间部分多次运用设问，请结合文章
脚踏实地 成就梦想
①“新时代是追梦者的时代，也是广大青少年成就梦想的时代。希望你们心系祖国，志存高远，脚踏实地，在奋斗中创造精彩人生，为祖国和人民贡献青春和力量。”日前，习近平总书记给中国单板滑雪运动员苏翊鸣回信，向他和在冬奥赛场取得优异成绩的中国冰雪健儿表示祝贺，并对大家提出殷切期望。志存高远、脚踏实地，是青年成长的正道。 ？
②脚踏实地、成就梦想，首先需要打好基础、增长才干。【甲】，任何人都不可能轻轻松松成才，要想干成一番事业，必须主动学习新知识新思想，练就过硬本领。当今时代日新月异，知识更新不断加快，新技术新模式新业态层出不穷。新时代青年正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
③脚踏实地、成就梦想，还要不惧困难、顽强拼搏。“梅花香自苦寒来”，人生的道路上不可能一帆风顺，年轻人容易受挫，但不能因此一蹶不振。年仅18岁的苏翊鸣多次骨折，而一次次受伤从未动摇他继续训练的决心；28岁的短道速滑运动员武大靖因常年训练，脚上满是伤疤、老茧，骨头都变了形，他说“我有一双很丑的脚”，但网友说他是中国最帅的奥运冠军。年轻人面对挫折困难，要始终坚守希望、迎难而上、坚持到底，才能获得成功。
④脚踏实地、成就梦想，还应久久为功、接续奋斗。【乙】，美好的理想要靠不断地努力和坚持。我们的国家从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。以我国冰雪运动为例，从1980年第一次参加冬奥会无一人获得奖牌，到2022年北京冬奥会取得9枚金牌，这是一代又一代中国冰雪人不断奋斗的结果。实现中华民族伟大复兴中国梦，需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。
⑤一代青年有一代青年的历史际遇。新时代中国青年要做勤奋努力的学习者、不惧挫折的勇敢者、自强不息的奋斗者，用青春和汗水开辟新的天地，创造精彩人生。
（取材于《人民日报》）
1．结合上下文，填入第①段结尾处最恰当的一项是（ ）| A．作为一名新时代青年人应该树立什么样的梦想 |
| B．要想脚踏实地、成就梦想，青年人应该怎么做 |
| C．青年人要想脚踏实地，需要什么样的成长环境 |
| D．青年人一定要勤奋努力、不惧挫折、自强不息 |
| A．【甲】“长绠易汲深井水” 【乙】“行百里者半九十” |
| B．【甲】“行百里者半九十” 【乙】“浅水难负载重之舟” |
| C．【甲】“浅水难负载重之舟” 【乙】“不积跬步，无以至千里” |
| D．【甲】“不积跬步，无以至千里” 【乙】“长绠易汲深井水” |
