①谁是你的偶像？岁月流转，掠过满天星斗。从董存瑞、雷锋，到钱学森、陈景润，再到“四大天王”和周杰伦……偶像的更迭，映射着时代的变迁，也不断改写着偶像的内核外延。到了思想观念多元的90后、00后一代，你了解他们的偶像观吗?

②有的人曾认为90后、00后沦于英雄虚无主义，把偶像看作是娱乐明星的代名词。的确，这种现象曾经存在于青少年群体之中，他们对偶像的关注更倾向于颜值而忽略其内在品质。但是，随着精神文明的不断丰富，情况正在悄然发生着变化。

③2019年9月，“杂交水稻之父”袁隆平在湖南农业大学演讲，学生们欢呼尖叫，上演“大型追星现场”；袁老九十大寿的小视频在网上点击量过亿，青少年网友纷纷送上祝福。著名“三农”问题专家温铁军、经济学家陈平等知名学者的视频纷纷在B站获得了年轻人的追捧。军事专家张召忠工作室的几千万“小橘子”（张召忠粉丝自称“小橘子”）中，70%是90后、00后。无论是“追星现场”还是各种媒体的数据和报道，都透露出这样的信息：年轻的粉丝群体将追星对象指向了共和国最闪亮的星，指向他们所代表的科学精神、奉献精神与社会责任感。屠呦呦、孙家栋、钟南山……当代青少年的偶像崇拜有了更积极的正能量目标。

④更有事实证明，他们不仅善于选择闪光的偶像，       。不久前，“硬核医生”张文宏成了“网红”，他因在疫情中讲真话、金句频出而受到年轻人的喜爱。中学生文文在朋友圈接连转发张文宏的演讲视频：“张文宏是我想成为的那种医生。他专业素养高，这是医生职业精神最动人的地方。”媒体人黄帅说：“不少90后、00后会为‘感动中国’人物的事迹洒下热泪，在面对这些偶像人物时，他们不再采取匍匐膜拜的姿态，而是用他们的精神引导日常生活。”高二学生张晓宇在“粉”上刘慈欣后，连带“粉”上了托勒密和哥白尼，一幅爱因斯坦的照片，被他挂在了卧室的墙上。他已经立志将来考取天体物理专业。“我要成为他那样的人”。偶像既是年轻人心中的道德标杆，也是他们的领航员。

⑤从“颜值即王道”到“追最闪亮的星”“见贤思齐，为我所用”，当代青少年的偶像观正走向成熟。其中，“贡献者”“中国赞”“人民英雄”等词语成为关键标签。当代青少年，成长于快速发展的和平年代，国家强盛使他们有着更高的奋斗起点，共和国闪亮的星将是他们奋斗的力量源泉和不竭动力。

中国传统文化中的山水意象

①“山水”在中国传统文化中究竟是一个什么样的意象呢？

②《论语·雍也》载：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”这句话意思是说：聪明的人性情好动，才思敏捷，就像水一样不停地流动，所以借水来比喻；仁厚的人性情好静，仁慈宽容，就像山一样稳重不动，所以借山来比喻。这也是中国古代美学中注重自然与人格相融合的“比德说”的源头。

③《礼记·聘义》中记载了孔子说过的一句话：“夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也。”这算是“比德说”的正式得名。“君子比德于玉”的“玉”就是玉石，“仁者乐山”的“山”就是山石。用石头来比喻人，既有温润的一面，也有沉稳的一面。除了“比德于玉”，《孔子集语》中还记载了孔子“比德于水”的说法。卷三《荀子·宥坐》中，孔子在回答子贡“为什么君子都喜欢看水”这个问题时是这么说的：这水啊，它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德……所以君子见到大水一定要细细观察。在孔子看来，君子看水何尝不是在观照自身呢。

④除了孔子外，老子对水同样大加赞赏，不吝溢美之词。《老子》载：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤。”水是至善至美的东西，圣人具有近似于水的特性。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”……圣人的所作所为正因为与世无争，所以没有过失。

⑤由此可见，“山水”意象在中国传统文化中是美的化身、德的极致，它所承载的是大美大德的精神内涵。所以千百年来中国人一直“比德”于“山水”，每有闲暇，必亲近自然，寄情山水。

⑥儒家、道家以及中国化的佛教禅宗对人与自然山水之间的关系都有着深刻的认识，特别推崇“天人合一”的理念，认为自然是大天地，人是小天地，人和自然在本质上是和谐统一的。儒家的“天人合一”观最终归于人，天要为人所用，强调一整套伦理道德规范。道家的“天人合一”观最终归于自然，强调的是一种人与自然完全融合的理想境界。禅宗强调人性即佛性，这与道家的一切顺应自然之意有异曲同工之妙。这几种“天人合一”观都对中国山水理念的形成产生了重要的影响，其中又以道家的“天人合一”观影响尤为显著。《老子》载：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”就是“天道”“天性”，“天人合一”就是回归“天道”，与“天性”相合，最终达到“道法自然”的境界，也就是人与自然和谐的境界。在道家思想的影响下，人们纷纷投向到自然界的山水之中，通过与自然山水的接触，去真切领略蕴含在山水胜境之中“道”的真谛。

（基于命题需要，选文有改动）