【推荐1】阅读下面文段，完成下列各题。

猫的本事

周涛

①在农村，猫的重大作用和高超本事被发现、观赏，而且分别以正剧、喜剧和暴行三种形式演出。

②第一次，我家的猫成功地扮演了正面英雄的形象。那是个美妙的黄昏，我们全家坐在土炕上闲聊，而猫，蜷卧在广阔土炕的一隅昏昏沉睡。然而在这种美妙的时候却有一种不美妙的东西悄悄蠕动:一只老鼠，正顺着土墙根悄悄回洞。洞就在墙角，那鼠，已经离洞口不远了。

③急得我们直喊:“猫! 老鼠——”全忘了猫听不懂人的语言，而老鼠听见喊声就会逃得更快。

④不过，喊声还是惊醒了猫。它稀里糊涂地东张西望，等它看见时，那只老鼠眼看着已经到洞口了。谁也没料到，猫就是猫，它从土炕的一隅到墙角的鼠洞，必须跨越横七竖八的我们这些人杂乱摆放的腿，必须在老鼠全身钻入洞口的一瞬间扑出一丈开外。这太难了，但是它奇迹般地实现了。它犹如一道闪电，用右前爪把完全入洞的老鼠给掏了出来!

⑤有趣的是，没过两天，我又目睹了一次这只猫逮老鼠时上演的滑稽戏，它像个小丑，简直可以说是笨透了。

⑥那天，一只老鼠在面柜附近折腾，弄出了声响。猫听见了，绕着面柜底又堵又掏，像和老鼠捉迷藏。结果，那老鼠爬上面柜，不小心,掉进面柜里。花猫不知道，还在下面费精神。父亲着了急，把猫抱到面柜上。花猫很固执,坚信老鼠还在柜底，又跳下去寻。

⑦父亲又把猫抱上去，它还想往下跳。如此几次，终于，面柜里的老鼠白乎乎地一动，它看见了，扑下去咬住，弄得满身面粉，像掉进了石灰里……惹得我们哈哈大笑。

⑧我家的房檐上有一个野鸽子搭的窝，不算很高。

⑨花猫常在屋檐下仰看，然而它这个“特警队员”对付不了“空军基地”，无奈之下，渐渐习以为常。一天中午，我只是想逗逗那猫，馋馋它，就把—根粗木柱斜架在墙上，故意离那鸽巢很远，我估计它够不着。

⑩它像是打招呼征求我的意见似的，仰起脸朝我可怜地叫了两声，就立即行动起来，抓住木柱，像杂技演员一样,爬上了顶端。

⑾它从柱顶上立起来，前爪抓着土墙，像美国职业男篮队员双手扣篮那样，--耸而起，两只前爪抓住鸽巢，凌空悬在下面。它双目闪耀出果决、勇猛、精神抖擞的杀气和置一切危险于度外的野蛮!

⑿它用一只前爪抓紧鸽巢，吊住悬空的身体，腾出另一只前爪来，伸进巢里，掏出一只羽翼未丰的小鸽子，然后放进嘴里，咬住;翻身跃向柱顶，沿着木柱，下到地面，呜呜地叫着，在墙角吃起来。

⒀我后悔莫及，暴行已经成了恶果。

⒁结论：不能小看猫。猫虽然是温驯的、可爱的奴仆，可它却是老鼠的克星，鸽子和平生活的破坏者。它的兽性一旦发挥出来，本事惊人。

1．文中叙写猫以正剧、喜剧和暴行三种形式演出，“我”的情感或态度分别是怎样的？
2．第一自然段在文中起到了什么作用？
3．联系上下文思考，文中第二段写道：“而猫，蜷卧在广阔土炕的一隅昏昏沉睡。”有什么用意？
4．请从描写方法的角度，赏析文中画线的句子。
5．细品文章最后一段，简要谈谈我们应该如何看待猫的本领。

【推荐2】中华文化的最大特质

刘梦淏

文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。无论哪一个民族，长期居住在一个地方，就拥有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化还有精神价值的层面，比如宗教信仰、伦理道德、艺术和美学等。

每一种文化都不是单一的，现代文化是多元的、杂陈的、共生的。而中华文化自古以来就是如此。过去经常说中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二三十年来，考古新发现让大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。二者在兴起的时间上是相同的，但有不同的特征。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江自古以来航运便利，它的文化已带有了海洋文化的特征。

黄河文化和长江文化的风格特征不同。《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》则产生于长江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，诞生在黄河之滨；而道家思想的代表老子和庄子，则诞生在长江之畔。自古以来，黄河文化和长江文化就相互交融而又各自存在。，

中华文化除了发生是多元的，学术思想也是多元的。儒家在汉代地位隆起，其后一直占据主流；佛教、道家思想同样对中国文化有重要影响。

“三教合一”，唐以后就有了。这是说儒释道三家不是水火不容的，而是互补共生的关系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道两家不可能获得充分发展的空间。

儒释道历来是互补的。儒家主张一个人通过读书，积累学问，然后做官，再来治国。若此路不通，道教和佛教思想可以给人以安慰。所以古代的知识分子在精神上经常有较大的回旋余地，不致走上绝路。

要了解今天的中国，必须了解历史上的中国。从历史中，我们可以看出，中华文化是多元一体的文化，所谓“一体”，不是单指汉族，而是指整个中华民族一南北朝时期多民族竞争并立；唐朝之所以出现盛世局面，主要就在于它的开放与包容，胡人都可以到长安为官。因此，“中华文化”的最大特点正在于它的包容性。

因此中华文化还滋生出了另一个特点，就是不排外，对异风异俗，能够采取一种尊重和欣赏的态度。还有一点，就是中华文化不具有侵略性。在最强大的时候，也用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。

今天的世界同样是多元存在的世界，我们需要做的是，承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。

1．下列对“中华文化的最大特质”表述最正确的项是（       ）

A．单一的

B．多元的

C．不排外

D．包容性

2．对“中华文化”理解不正确的是（       ）

A．中国文化自古就具有现实主义和浪漫主义的风格。

B．儒释道思想在中华文化中是互补共生的关系，地位同等重要。

C．中华文化同时具有内陆文化和海洋文化的特征。

D．中国文人的选择和思想，和中国文化的特点有着很大的共通性。

3．本文的写作意图是什么？

【推荐1】乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，

恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。

看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云是遮不住太阳的，——是的，遮不住的！狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧，大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

1．文中画线的句子中，你认为哪些动词运用得好，请把它抄写在下面，并简析运用这些动词的妙处。
2．“这个敏感的精灵；——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云是遮不住太阳的，——是的，遮不住的！”这句话运用了哪些修辞方法？具有怎样深刻的寓意？
3．面对暴风雨，勇敢的海燕在叫喊：——让暴风雨来得更猛烈些吧！那么面对生活中的“暴风雨”你是怎样做的，请用一组排比句来表述。
4．请写出高尔基自传性三部曲。
5．你对文章结尾“——让暴风雨来得更猛烈些吧！”的含义理解。

【推荐2】外婆和姥姥

尤　今

最近，连续读了两部描述祖孙情的写实作品。

著名儿童文学作家殷健灵和知名演员倪萍，分别以真挚细腻的生动文笔，追述外祖母生前的点点滴滴，使老人纯朴善良、坚毅慈爱的形象跃然纸上。祖孙之间温馨的互动当然触动人心，然而，书中最让我感动的，却是这两位睿智女子诠释孝道的方式。

老人最怕的，便是无人做伴的孤独。殷健灵在《爱——外婆和我》一书里如此写道：“每次全家出行总要带上年近一百岁的老外婆，无论是去郊游还是去戏院。但这半年，越来越感觉到外婆的衰老，搀扶她外出，一次比一次感觉累。但是，只要她还能走得动，还要带她出去。后天，我们要去看泸剧。我在用这样的方式给外婆和自己打气。”

书中多次提及她与老人携手外游的种种快乐。外婆84岁时，殷健灵带她逛游西湖，她说：“外婆显出老小儿似的兴奋，还神采奕奕地随团爬上了灵山……”她又说：“旅行团所有的人都用一种含着深意的眼光打量我们，说还没见过年轻人特意带老人出来玩呢。”

啊，“特意带老人出来玩”，就是孝道里非常重要的一环啊！

殷健灵目睹她亲爱的外婆从精神矍铄的老年初期，慢慢变得茫然、迟滞、退缩，后来，当她无法再带举步维艰的外婆远行时，便想方设法为她寻找“老人益智玩具”。简单的拼图，带给智力退化的老人不少的乐趣。这个时期的外婆，已经“慢慢退回一个小孩子，常常忘了年龄，又常常被自己很老很老的岁数吓一跳”；殷健灵履行孝道的方式，便是时时陪着她玩，她亦庄亦谐地写道：“2010年，我40岁，外婆96岁。她时而糊涂，坐在沙发上呼唤姆妈。我凑上去，指着自己的鼻子开玩笑道：喊我姆妈，我就是你的姆妈。外婆嗔笑着骂我‘十三点’。”

这段至情至性的文字，让我读时闪出泪光。理解、宽容、幽默、温柔和陪伴，正是老人最需要的呵。在我们小的时候，老人无条件地给予我们的，不也正是这些吗？

倪萍的《姥姥语录》，令人喷饭。活力充沛的姥姥，妙语如珠。倪萍从来没想过，以“乐就是福”为人生哲学而常常说“糖稀越沾越厚，苦菜越洗苦水越少”的快乐姥姥，竟然也会有老的那一天，可当“姥姥盘腿儿坐在床上说着说着话就睡着了”，倪萍知道，97岁的姥姥真的老了。倪萍担心姥姥这么连续地睡，很快便永远睡过去了，于是，给她“找”了几份工作，并自掏腰包给她“发薪水”。家里长期订三份报纸，她佯称报社要回收旧报纸，请姥姥按照报纸的大小去分类叠齐，每天付她15元工资。姥姥起初意兴勃勃地干，但报纸叠着叠着竟然还是挡不住昏睡，于是，倪萍赶紧为她布置新工作。她诳称有公司要出口瓜子仁到欧洲，要她用手剥葵花籽，果仁要完整，不能碎，剥一瓶15元。

姥姥全神贯注地剥，不打瞌睡了，饭量也大了，人当然也精神了。以前，倪萍给她零用钱，她总不舍得花，现在，自己“挣了钱”，便花得心安理得。倪萍以一个一个美丽的白谎，帮助姥姥把日子过得滋滋润润的。书中类似这种有趣而感人的例子，不胜枚举。

啊，像哄小孩一般地把老人哄得高高兴兴，就是“知易行难”的孝道了呀！

殷健灵和倪萍，教会了读者如何以具体的行动给辛苦了一辈子的姥姥带来一个真正快乐的晚年。

1．依据尤今的这篇评论文章，下列对《爱——外婆和我》《姥姥语录》的主旨概括最准确的一项是（　　）

A．老人最怕的，是无人做伴的孤独

B．老人们纯朴善良、坚毅慈爱

C．给予老人陪伴和让老人快乐是最好的孝道

D．孝道“知易行难”

2．殷健灵和倪萍“履行孝道的方式”有哪些？请分条概括。
3．作批注是一种很好的读书方法，可以从写作手法的角度分析文章的写作特色，可以从人物的角度归纳人物特性，也可以从情理的角度畅谈阅读感受。请自选角度给画线句子作批注。
4．你的家里应该也有老人。读完此文后，你今后打算如何以具体的行动给他们带来一个真正快乐的晚年？

【推荐3】现代文阅读

奶奶的粽子

韩逸萌

①“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午的歌谣是清晨的布谷鸟起的调，脆生，清亮，故乡从仲夏夜的梦中醒来，惺忪中瞅见阶前的青草里缀满昨夜露珠的清香。

②奶奶的细碎的步伐，踩一地晨露的湿润，粗糙的手掌摩挲着我绒软的头发，我想在清凉的晨风中再赖会儿床，可端午的歌谣已在奶奶的厨房里吟唱，睡意便在那芬芳之中忽而散去。

③端午的香先是粽叶的清香，墨绿的叶子有竹叶可爱的形状和艾草气味的清爽，奶奶将两束叶子散乱地铺在白瓷的盆里，再浇一壶滚烫的水，水汽升起，携裹着袅袅清香，如同沸水冲茶，将叶里蕴着的香气点染出来，那香气就像活了一般，在奶奶手里，清香原来可以生长。

④我去看那泡了一夜的米，一粒粒透亮饱满，此时都相互慵懒地倚着，像是饮了一夜的佳酿，浓睡不消残酒。奶奶的粽子简单至极，只放红枣和糯米，青翠的叶裹红白的馅，不腻不甜，原始、纯粹，却有着独特的甘醇，令我的童年深深迷恋。

⑤我着迷的是奶奶包粽子的过程，三层粽叶错落着搭好，轻轻展开、抹平，两手轻轻一弯，便弯出小小的圆锥形状，一撮米添在尖尖的角里，捏三颗红枣点在米中，再一撮米盖在上面。奶奶不会让枣露出米外，于是红枣的汁液不会流出，全都浸在米里，不放糖，却更香更甜。奶奶的大手紧紧捏着盛满馅的粽叶，一根线绳紧紧绕过，缠两圈，系住，便成了一个精巧的四个角的粽子。我赶紧捧过来，细细地看，满心满眼地喜欢。我也试图包一个，铺好粽叶，弯成小圆锥，放米和枣，却总是捏不住粽叶，缠不紧线，总是漏了米，或者包成了三个角的平面。奶奶笑着说：“俺妮儿手小，不是干活的命，一定清清闲闲享一辈子福。”端午的阳光照在奶奶的背上，我坐在奶奶投下的影子里想，享一辈子福是不是每天都可以吃奶奶包的粽子……

⑥粽子在锅里咕嘟咕嘟地响，是端午的歌谣最贴切的唱腔，香气从厨房溢出，氤氲在整个院子上空，我不住地扒在门口张望，奶奶说，妮儿不急，越煮越香。奶奶的粽子包了三层叶，煮的时间越长，米越软糯，越能浸透叶的清香。奶奶把火烧得细长，我在过午的温热中睡去……醒来时，粽子便已煮好，奶奶已经凉在盘里。我轻轻捧起一只粽子，我觉得奶奶的粽子像是有生命的，轻轻拉一下，线绳便解落，展开粽叶，精致的四个角的粽子煮得透亮，微微地染了青绿，第一口是叶的清香，第二口是米的甜糯，我不爱吃红枣，奶奶用筷子轻轻划出，只留下那被枣浸得微红甜香的米。奶奶说小孩儿吃了肚胀，便用那粗粗硬硬的手轻轻揉着我吃得圆滚滚的肚子……

⑦我在端午的歌谣中成长，门前的小树隔年盈尺，奶奶却在我的鲜嫩反衬下日渐白头。我后来吃过八宝粽、蛋黄粽、鲜肉粽，却都不及奶奶的粽子有着最纯粹的清香；我后来见过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你粽，却都不及奶奶那裹着错落搭开的三层粽叶。奶奶的粽子在每个端午，温柔敲打我回忆的味蕾。

⑧端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和故乡，与我相思凝望。

1．本文围绕着“奶奶的粽子”这个线索，作者依次写了_____________、奶奶包粽子的灵活、_______________、我睡醒后吃粽子和______________。
2．阅读文章，根据要求回答问题。
（1）联系语境，揣摩句子中加点词语的表达效果。
我轻轻捧起一只粽子，我觉得奶奶的粽子像是有生命的。
（2）结合上下文，谈谈你对第⑤段中画线句子的理解。
奶奶笑着说：“俺妮儿手小，不是干活的命，一定清清闲闲享一辈子福。”
3．奶奶的粽子无论配料还是做工都“简单至极”，为什么却会“在每个端午，温柔敲打我回忆的味蕾”？请结合全文加以分析。