柳先生的正骨膏
刘玲海
①邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂,坐堂的先生姓柳,人称柳先生,从东北躲战乱来到邾镇。柳先生擅长骨科,跌打损伤脱臼骨折手到病除,据说,他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇,无论多严重的骨折,经柳先生手法复位后,贴上正骨膏再用竹片固定,少则十日多则一月,断骨愈好如初。
②日本人攻打邾镇的那天,一颗炮弹落在颜老爷的家里,三间大堂屋成了废墟,颜老爷正在前厅伺候他的花树,震得昏了过去。半日后醒来,他看到养在莲花缸里的那株花树,如小臂粗的树干被炸断,仅连接着一部分树皮,颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的,儿子的喜好,颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时,壮烈殉国,老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下,更是视树为生命。
③现在,儿子的树被日本人毁了,颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈,不知如何是好。许久,他一下子想起柳先生,救人的命和救树的命都是救命,也是心急乱求医,柳先生成了他救命的稻草,一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺,全不顾大街上枪弹横飞,见到柳先生,颜老爷扑通一声就跪下了。
④柳先生来到花树前,小心地扶起来,把断茬对齐捏实贴上正骨膏,周匝固定木棍。三日后,树叶竟振作起来,十日后,树叶重新泛绿,一月后,树干断处长好了。
⑤颜老爷一脸泪痕,紧抓着柳先生的手说:“你救了我儿子,也救了我啊!”
⑥邾镇沦陷后,病人挤满了柳先生的药铺,断胳膊断腿的病人很多。这天,柳先生在药铺里配药,心里默念着药方,川续断十钱,右手去药匣抓药,放进左手的戥(děng)子里一称,正好。继续一味抓药,骨碎补十钱、藏红花十钱……
⑦汉春堂的大门咣当一声开了,听声音不是手推开的,是脚踢开的。一群日本兵涌进来,后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官,候诊的病人吓得四处躲藏。
⑧翻译官提着手枪走近柳先生,说:“听说你医术高明,请你为少佐先生治伤,伤愈后重赏。”说着指指乱叫的日本人,“少佐先生率兵进山剿匪,被八路的地雷炸伤,两条腿骨头断了。”
⑨柳先生一怔,然后缓步上前,看看担架上那张被疼痛扭曲的脸,认识。邾镇沦陷后,这个日本人牵着一条凶犬,在大街上咬死咬伤的人不计其数。
⑩柳先生指点把病人放到诊床上,然后双手在断腿上拿捏,病人忽然疼得又叫起来,日本兵哗哗地拉枪栓,黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见,继续接骨,修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿,有条不紊。
⑪“好了,隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手,不再说话。翻译官放下大把银元,日本兵抬着少佐走了。
⑫隔日,翻译官抬着那个日本少佐来换膏药,又放下大把银元。
⑬又隔日,那个日本少佐被抬过来换膏药,翻译官再放下大把银元。
⑭这些日子,柳先生药铺里来治病的人越来越少,以致门可罗雀。
⑮半月后,日本少佐是拄着拐杖来的,两个日本兵扶着,见了柳先生露出一脸笑,不住地说:“你的,良民大大的!”柳先生也笑,只是不多说话。日本少佐换完药走了,当然还留下许多银元。
⑯柳先生听到大门口哗啦一声响,出门看,是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口,还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断,去在地上愤愤而去,街上好多围观的人,恨恨地吐下唾沫,转身散去。
⑰柳先生一脸淡然。
⑱一个月后,是日本少佐自己走着来的,翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐已成了熟人,最后一次换完药开始喝酒,喝酒的时候,推杯换盏很是热闹,一坛酒喝光还没尽兴,柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
⑲翻译官抱着酒坛子回来时,日本少佐躺在地上已经死了,面目狰狞,胸口插着一把刀,刀柄深入,污血满地。
⑳柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药,莲花缸换了新的,缸里的花树折断处周匝固定着木棍,花树枝青叶绿,一派盎然。
㉑刑场上,翻译官问柳先生:“你当初为什么给少佐先生医伤?”
㉒“我是医病的先生,不能坏了先生的名声。”柳先生说。
㉓“那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。
㉔“我是中国人,不能坏了中国人的名声!”柳先生脱口而答。
(《小说选刊》2018年第5期)
1.用简洁的语言概括完小说的故事情节。小说的开端:柳先生帮颜老爷医好花树,得到人们信任。
小说的发展:①
小说的高潮:②
小说的结局:③
2.揣摩下面句子中划线的词,回答括号内的问题。
(1)半月后,日本少佐是拄着拐杖来的,两个日本兵扶着,见了柳先生露出一脸笑,不住地说:“你的,良民大大的!”柳先生也笑,只是不多说话。(划线的两个“笑”,分别体现了人物的什么情感?)
(2)“我是医病的先生,不能坏了先生的名声。”柳先生说。
“我是中国人,不能坏了中国人的名声!”
(划线的两个“名声”,各自具体指什么,请简要回答)
3.通读小说,回答下面的问题。
(1)文中多次提到颜老爷的花树,有什么作用?请简要分析。
(2)这篇小说的结局独具匠心,请结合内容简要分析。
4.小说中柳先生这一人物形象有哪些特点?请简要概括。
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《老王》(节选)
有一天,我在家听到打门,开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上,或抱着冰伛着身子进我家来,不显得那么高。也许他平时不那么瘦,也不那么直僵僵的。他面色死灰,两只眼上都结着一层翳,分不清哪一只瞎,哪一只不瞎。说得可笑些,他简直像棺材里倒出来的,就像我想象里的僵尸,骷髅上绷着一层枯黄的干皮,打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说:“啊呀,老王,你好些了吗?”
他“嗯”了一声,直着脚往里走,对我伸出两手。他一手提着个瓶子,一手提着一包东西。
我忙去接。瓶子里是香油,包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个,因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的,反正意思很明白,那是他送我们的。
我强笑说:“老王,这么新鲜的大鸡蛋,都给我们吃?”
他只说:“我不吃。”
我谢了他的好香油,谢了他的大鸡蛋,然后转身进屋去。他赶忙止住我说:“我不是要钱。”我也赶忙解释:“我知道,我知道——不过你既然来了,就免得托人捎了。”
他也许觉得我这话有理,站着等我。
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布,一手攥着钱,滞笨地转过身子。我忙去给他开了门,站在楼梯口,看他直着脚一级一级下楼去,直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声,我回屋才感到抱歉,没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐,稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。
过了十多天,我碰见老王同院的老李。我问:“老王怎么了?好些没有?”
“早埋了。”
“呀,他什么时候……”
“什么时候死的?就是到您那儿的第二天。”
他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民,埋在什么沟里。我也不懂,没多问。
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋,一再追忆老王和我对答的话,琢磨他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么,每想起老王,总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢,我却拿钱去侮辱他?都不是。几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
1.选段描写老王主要运用了什么描写方法?第一自然段“镶嵌”一词原意是什么?此处有何表达效果?2.老王身体虚弱正需要营养补充,但他自己不吃鸡蛋,却送给“我”一家,这是为什么?这一举动表现老王的什么性格?
3.文末写道“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。请问:“我”一家当时受到了冲击,处境并不好,“我”为什么还觉得自己是“幸运的人”?面对老王为什么还感到“愧怍”?
4.在现实生活中,你若遇到如同“老王”这样境遇的人,应该如何对待?请简要谈谈。
【推荐2】故事,就是最好的年货
曹保明
①从进入腊月开始,人们在准备着回家过年,同时也在为捎带年货而操心。环顾四周,仿佛一切都给亲人准备了,又总觉得缺点什么,细细想来,没有准备好的也许是“故事”。
②应该给亲人多带点儿故事回来。故事,就是信息。团聚之所以成为春节最重要的主题,就是因为一家人需要在这个时间共同辞旧迎新,回顾旧的一年,规划新的一年。可以说,过年就是祖法规定的一种家庭会议,从老时候的春种、动土、传家,到新时代的婚育、养老、职场,年夜饭餐桌上所谈论的,都是需要一起来参谋的家族大事。亲人们各自忙活一年了,儿女想了解爹娘今年的辛苦,爹娘也想听听儿女们一年的收获。老人们要在团聚的时刻讲讲古,给在外打拼的年轻人以岁月的建议,晚辈们则要拿起手机说说今,给留守家乡的长辈们带去时代的变化,而小孩子们也一定会在场,听着家里人的各种故事,家庭观念就在其中进一步深化。
③故事,也是文化。在很长的时间里,由于物质生活的匮乏,过年一度成为“改善生活”的近义词。直到实现了“顿顿饺子,天天过年”的今天,我们才重新记起,年过的原来是文化。在传统文化的意义上,年是一个最大的“故事”,是中华民族物质文化遗产和非物质文化遗产的集中体现。为什么贴春联、福字、年画,为什么拜年,为什么除夕晚上非得吃那顿饺子?每一个细节,后面都流传着很多故事。我们的祖先什么样,我们家族曾经出过什么人,我们的家乡曾经发生过什么?每一个提问,后面都追叙着一段历史。过年就是中国人传承传统的最好方式,说不完的为什么,讲不完的想当年,一切都在故事里。
④故事,更是生活。冯骥才说过,“故事是浓缩的人生”。讲故事原本是中华民族的强大精神能力,世界上少有哪个民族像我们一样尝尽跨越五千年的酸甜苦辣,因而也具备复杂和广泛的精神理解。查干湖的冬捕鱼,过年时之所以可以卖到几万几十万,因为卖的已经不是“鱼”了,而是一种不同人的生活体验。鱼,是怎么从严寒的冰层下捕捞上来的?查干湖畔,受“腾格里”佑护的民族是如何生活的?北方的“鱼把头”为什么像爱护眼睛一样爱护水源?给年夜送上这样一条“有故事的鱼”,当然意味着一些特别的祝福。同理,当老人们翻出发黄照片,当游子们捎回外地特产,当孩子们拿出学期成绩,是什么都不重要,关键在于讲什么。故事是对生活的提炼和总结,故事涵盖了人对生活的认识和表达,真正的好故事,从来都是扎根生活、走进生活才能获得。
⑤故事,就是最好的年货。“有钱没钱,回家过年”,流行语所揭示的,恰恰是春节最传统的精神意义。在这个每一年都不同的时代,过年讲故事越来越重要。不仅家中的长者要讲,在外打拼的年轻人更该多讲,因为他们往往既是一个家庭获得新生血液的入口,也是一个家庭融合新老两种文化的节点。春节,本就是家庭话题最开放的时刻。无论外面的世界是精彩还是无奈,好好给家里人讲一讲自己的故事吧!只有这样,我们才能找到剧烈变化与传统道理的安处之道,实现家庭作为“社会基本细胞”的吐故纳新功能。
(选自《人民日报》,有改动)
1.本文的主要观点是什么?2.在作者眼中,故事的内涵有哪些?结合全文分析。
3.第④段划线句有什么作用?作简要分析。
4.结合全文说一说,怎样才能实现家庭的“吐故纳新功能”?
【推荐3】郏县蓝桥记
张昆
①我从河南归返,路过著名的汝窑——随即想起了宋代,苏坟也在河南郏县。
②夜晚八时,我抵达郏县境内。村寨上空炊烟袅袅,村民们开始烹饪饭菜了。望着白纱般的烟雾、安静的村庄、古朴的石街,我便在姓姚的人家夜宿。
③进屋时,天空雾蒙蒙的,雨淅淅沥沥地落下。屋内的桌上摆放着一盏灯火,在风雨中摇曳,淡淡又微茫的火光,将门窗半掩的里屋弄得影影绰绰,如混沌的世界。透过那户窗口,汝河大抵也有百余米远。大雨瓢泼起来,像是从温婉的姑娘转瞬之间变成了咆哮的狮子。这不由得让我想起苏轼跌宕起伏的人生,也思考他为何选择郏县。
④王剑冰在《郏县三苏园》一文写道:“踏足苏坟内外,薄雾笼罩着一切,却也是淡淡、几乎留意不到的一层。苏坟四周道路的一侧,栽植柏树、松树和桂树,林风茂茂。”
⑤这块风水宝地既见证过沧桑的文化,也诞生过美丽凄凉的故事。早年,听说郏县有蓝河,上架石桥,名唤“蓝桥”。蓝河又与汝河相连,犹如儿子和母亲的关系。汝河是上游的主流,蓝河则是下游的支流。在前往郏县前,我想,若追溯汝河的历史,也能体会蓝河的魅力。任何独具风韵的美丽,都必有名人遗迹跟文化、历史作敦厚的铺垫。
⑥当年,东坡选择郏县为万年吉地,也基于它自然风光和文化积淀出来的底蕴。文人都爱僻静,柏树和松枝代表“竹柏”一样的人生,而蓝桥象征着所经历的爱情,还有文人的风骨。
⑦夜色凝结,隔壁人家的灯火熄灭。瓦砾的房顶被雨珠打得铛挡作响,像某种暗示和借喻,泛指苍凉凄婉的一生。然而还看不见蓝桥,它被无尽的雨和茫茫的山崖所遮蔽。
⑧次日,我顺着汝河乘船至峰子口,再转至当伶处;传说这是清代名伶,因与达官贵人相恋,后被追逐并跳河之处。我看着汝河的水,涛涛东逝……
⑨蓝桥架在汝河与蓝河的交界,山壁陡峭,河岸优美。蓝河蜿蜒地绕着村庄,像护城河般庇佑。妇女和儿童裸足、嬉戏,一会儿踩着水花,划起双浆;不一会儿又撩起裙裾,翩翩起舞。我看见,蓝河水波倒映着粼粼光芒,五光十色地折射在舞女的袖口、裙子的底端。她的笑容,犹如两千年前浣纱的西施,素颜又不失高贵。郏县之美源于人文底蕴,蓝桥化作了陪衬,默默地驻守。
⑩蓝桥虽小,但游客踏访的足迹无数。我在观赏完舞蹈、欣赏蓝河后,由村寨的“末子坊”出来,行至蓝桥,由青石砖和汉白玉一样的碎石铺砌,像玉带架设在山间云廊的石桥,将人的情思牢牢锁住、升华。我想起电影《魂断蓝桥》中女子与男子相恋,但因战争的爆发,赶赴沙场的男人死掉,女的从此沉沦风月……凄美绝凉的故事。
⑪蓝桥的底下,就是蓝河。河水并非蓝色,我曾问过附近的村民“为何称作蓝河”。他们说,蓝代表着凄婉和忧郁,千年来的汝河及蓝河两岸,造窑的民工和烧瓷的匠人,生活艰苦,死了不少人,他们的爱情也是凄美而令人无奈的。我还站在蓝桥上,闻歌谣:“遵彼汝坟,伐其条枚;未见君子,漱如调饥。……”描写一位妇女在河岸边砍柴,思念远征未归的丈夫。这窃窃私语化作缕缕情思,密布字里行间,纯真感人。县蓝桥一带的民风淳朴,可见一斑。
⑫关于蓝桥,还有记载,东坡当年走过这里,乘舟远赴蓝桥。此后,纪昀也曾三度到访郏县,研究郏县附近的裴李岗遗址和龙山遗址……这些都作为郏县蓝桥最深处的文化底蕴,文化的发展和历史的积淀。郏县的历史也可追溯至周代,周武王伐纣之后,建立的周代崇尚礼教,郏县和蓝桥,便是其中代表性的一例,年代久远、美名早成。
⑬我伫立于蓝桥上,看着那风韵犹存的石雕,印刻着斑驳印记的蓝桥石砖,徒生了一种无比的沉郁,仿佛当中也搀杂着喜悦、美好和黯然。历史的风烟,如构建郏县和蓝桥的先祖,他们的血脉,在中原大地正流淌着,依旧焕发着活力和朝气。而我此刻,正站在由文化、历史和传奇爱情的丰碑上,回望前人的心思、品味着历久铭心的历史。
(选自2022年6月7日《江山文学网》,有删改)
1.本文是篇游记散文,通读全文,把握作者的游踪。抵达郏县,夜宿家→①
2.赏析第③段画线句子。
3.游记散文中往往会插入一些神话、传说等,说说第⑪段插入歌谣有何作用?
4.阅读游记散文,要感受理解作者寄寓的情思。说说本文寄寓了作者哪些情思?
欠条
①眼看禾仓就要见底。这意味着粮食快要吃完,撑不了几天了。常洪光队长眉头打结:这如何是好?
②自日军展开春季扫荡后,县城被敌军占领,常洪光队长带领边区游击队,转移到深山密林的笔架山,坚持敌后斗争。进山后,游击队十五个人吃住在堡垒户罗志成家。罗志成夫妻俩将游击队的食宿安排得妥妥帖帖。游击队入住后,罗志成夫妻俩和儿子挤在一间,腾出三间房子和两个厅子,全部给游击队做住房;家中禾仓敞开——粮食全部拿出来了;没有肉食,他们把家里的鸡和鸭宰了,连同猪圈里的那头肉猪也杀了。队长常洪光很是过意不去。
③山区条件艰苦。刚上山那阵子,常洪光和战友们还能吃上白米饭。后来因为粮食紧缺,只能煲粥,先是稠的,之后越来越稀。十五名游击队队员,加上罗志成一家三口,一日三餐就是十八张嘴要吃饭。为解决粮食不足的问题,罗志成夫妻俩天天钻山挖竹笋、番薯,寻硬饭头(土茯苓)、野菜;没菜吃,就摘苦斋、狗贴耳、野石蒜。
④当务之急,就是要想方设法弄到粮食。可山上无法弄到粮食。偌大的山,只有罗志成一家在这山沟沟里居住,再无别的人家。
⑤常洪光派了两个队员下山找粮食。这两个队员灰头土脸空手回来了。他们向常洪光队长报告:山下的村庄被敌军包围,镇里的米行虽能买到粮食,可要送上山比登天还难。因为沿途所有路口,都设了卡,日夜都有日军把守。如果挑着粮食过卡,这无疑是鸡蛋碰石头,更准确地说是飞蛾扑火。
⑥有人提出,用竹筒藏大米,乔装打扮成割松脂的模样,或许能蒙混过关。马上有人反对,万一被敌人识破,那就麻烦了,轻则被当场没收,重则会掉脑袋。
⑦说话的时候,罗志成夫妻挖竹笋、野菜回来了。因为进深山野林,钻筋头蓬,罗志成的裤子被树枝划破,他的妻子手脚多处被划破。
⑧常洪光对罗志成夫妻说:“太辛苦你们了!”
⑨“没事!”罗志成乐呵呵地说,指着草篮,“又可以将就两餐了。”常洪光把大伙召集在屋门口的禾坪里。他说:“摘野菜,挖竹笋、硬饭头,也不是办法,野菜、竹笋、硬饭头,也会摘光、挖净。”
⑩罗志成抽着旱烟,他眯着眼睛,看着不远处的梯田,梯田里的稻谷正开始由绿转黄。他一拍大腿:“有了,有办法了!”常洪光说:“啥办法?”
⑪罗志成说:“割青禾。”常洪光摇着头:“这可是你一家人的口粮,割了青禾,你们吃啥,喝西北风去?使不得,使不得!再说现在稻谷也还不怎么成熟,太可惜了!”
⑫“那总不能让大家饿着肚子啊!先挺过这段日子,听我的,割青禾吧!”罗志成说得很坚定。常洪光很感动:“太感谢老哥了!”
⑬当天下午,常洪光带着游击队队员,跟着罗志成夫妻俩下田割青禾,到第二天上午将四亩多青禾全部收割完毕。靠着收割的青禾,边区游击队熬过了那段岁月。
⑭离开笔架山时,因手头上没活动经费,常洪光给罗志成打了一张欠条:“边区游击队向罗志成借大米三十二石,肉猪一头一百三十六斤,活鸡十只,活鸭七只,竹笋、番薯、硬饭头等折合一百二十斤。”
⑮罗志成夫妻说什么也不愿意收这张欠条。常洪光说:“游击队不能白吃白喝群众的东西,日后我们一定如数奉还。”……
⑯中华人民共和国成立后,常洪光当上县政府的县长。他一直忘不了当年堡垒户罗志成夫妻的无私奉献和帮助。他回到笔架山登门拜访罗志成夫妻俩。
⑰一见面,他就握着罗志成的手说:“老伙计,当年要不是你们夫妻俩的支持,游击队就会饿死,你们是有功之臣呀!”随后又将手伸到罗志成面前,“那张欠条呢?现在革命成功了,要如数归还。”罗志成说:“欠条?不知放哪里了,应该是丢了!”
⑱常洪光说:“找一找吧!”罗志成佯装在屋里翻找了半天,也没找到那张欠条。临走时,常洪光再三叮嘱:“再仔细找,找到后,得连本带息还给你们,人民政府得说话算话,一定要兑现。”
⑲常洪光走后,妻子问罗志成:“真的丢了?”罗志成从墙上相框里取出那张欠条,然后拿出火柴盒,将纸条用火点燃后说:“这是真的丢了。”
1.下列对文章的理解和分析不正确的一项是( )A.第①段写禾仓见底、即将断粮的现状,交代了游击队当前面临的困境。 |
B.第⑤段最后一句的俗语和成语,生动地写出挑粮食过日军关卡的艰难。 |
C.第⑱段“佯装”一词暗示了欠条并没有弄丢,这是罗志成善意的谎言。 |
D.小说运用第三人称,在叙述中穿插抒情和议论,增强文章艺术感染力。 |
3.结合语境,按要求赏析。
(1)他一拍大腿:“有了,有办法了!” (赏析句子)
(2)靠着收割的青禾,边区游击队
4.结合小说内容,分析罗志成的人物形象。
5.请简要分析小说以“欠条”为题的作用。
【推荐2】做父亲的老师
①有个男孩叫顺子,家住大山深处的村寨里,和父亲相依为命。
②顺子在镇上念小学。可他讨厌学习,在一次测验中,两门课都得了“大鸭蛋”。
③顺子没敢把这事告诉父亲,他怕挨打。但两天后,老师趁着白天来家访,情绪激动地控诉了顺子在学校里的种种顽劣。顺子父亲低着头,一言不发地默默挨训,脸色红一阵白一阵的。
④这天晚上,顺子蹦蹦跳跳地回到家,吃过晚饭,还如往常一般玩耍起来。父亲坐到门槛上,点燃一袋烟,看着他说:“顺子,爹想跟你商量个事。”顺子愣住了:难道父亲知道了考试的事?那为什么不直接打我?
⑤父亲见顺子瑟缩的样子,叹气说:“爹不识字,吃够了没文化的苦,老想着哪天也能上回学,才算没自活。现在你上学了,爹想求你当爹的老师,把你学到的东西讲给爹听,好吗?”
⑥什么?顺子头脑发蒙,本能地想摇头,但他突然看到,父亲的眼里充满了渴求。顺子觉得有一股男于汉的豪气陡然升起,坚定地点了点头。
⑦再回到学校,顺子仿佛换了一个人,不仅课堂上认真听讲,下课后还主动请教老师。他要做父亲的老师,自己不会,怎么能教父亲呢?从此以后,每个夜晚,山村里总有一盏煤油灯会亮得很晚很晚,虽然微弱,却特别地明亮。有时遇到比较难的问题,父亲一下子理解不透,总要问上好几遍,顺子都是不厌其烦地为父亲讲解,直到父亲露出恍然大悟的表情为止。
⑧不知不觉中,顺子的成绩越来越好。后来,他报考了师范大学。顺子想教更多的人,让他们像父亲一样,露出恍然大悟的表情。
⑨一晃又是许多年,顺子早已成了知名的教育专家。这年冬天,他的父亲去世了。顺子痛哭一场,整理起父亲的遗物来。当他翻到一个樟木箱时,却意外地在箱底发现了一本红塑料皮的高中毕业证书。
⑩顺子疑惑极了,心想:爹怎么把我的毕业证书收在这儿?他打开一看,发现那竟是他的母校在1966年颁发的毕业证,“学生姓名”一栏里,赫然写着父亲的名字!
⑪父亲竟然念过高中!顺子惊呆了,转瞬间,他又什么都明白了,不由自主地跪倒在地,像个孩子似的号啕大哭起来。
(选自《故事会》2018年第18期)
1.补全故事情节。老师家访→
2.在做父亲的老师前后,顺子有什么变化?为什么有这样的变化?
3.“恍然大悟的表情”出现在第⑦⑧段,情况是否相同?为什么?
4.作者这样安排故事结尾有什么作用?
5.在下面句子的横线上填入两个能概括人物思想性格的词语,并加以说明。
做父亲的老师,需要勇气和努力;做儿子的学生需要
吴召儿 孙犁
①我们的机关搬到三将台,是个秋天,枣儿正红,芦苇正吐花。我们来了一群人,不管牛棚圈全住上,当天就劈柴做饭,上山唱歌,一下就和老乡生活在一块儿了。
②我组织民校妇女识字班,课程第一是唱歌,歌唱会了,剩下的时间就碰球。山沟的青年妇女们,碰起球来,真是热烈,整个村子被欢笑声浮了起来。
③有一天,我翻着点名册,随便叫了一个名字:吴召儿!
④我听见嗤的一声笑了。抬头一看,在人群末尾,靠着一根白杨木柱子,站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西,好像是个假手榴弹,坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来,笑着问我:念书吗?对!你念头一段,声音大点儿。大家注意!
⑤她端正地立起来,两手捧着书,低下头去,就念开了,书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音,不知怎样一下就印进了我的记忆。下课回来,走过那条小河,我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响,听到在这山草衰白、柿叶霜红的山地,还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。
⑥十一月反扫荡。我当了一个小组长,我们的向导老不来。我跑到村长家里去找,一女孩子跑出来。穿着一件红棉袄,一个新鲜的白色挂包,斜在她的腰里,装着三颗手榴弹。真是,村长也在抱怨,这是“反扫荡”呀,又不是到区里验操,也要换换衣裳!红的目标大呀!尽是夜间活动,红不红怕什么呀,我没有别的衣服,就是这一件。女孩子笑着,走吧,同志!说着就跑下坡去。
⑦在路上,她走得很快,我跑上前去问她:我们先到哪里?
⑧先到神仙山!她回过头来一笑,这时我才认出她就是那个吴召儿。到了神仙山,我有亲戚。她说,我姑住在山上,她家的倭瓜又大又甜。今天晚上,我们到了,我叫她给你们熬着吃个饱吧!
⑨天黑的时候,我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快,走一截就坐在石头上望着我们笑,像是在这乱石山中。突然开出一朵红花,浮起一片彩云来。北斗星转下山去,我们才到了她的姑家。
⑩这都是我们的同志。吴召儿大声对她姑说,快给他们点火做饭吧!老婆子拿了一根麻秸,在灯上取着火,就往锅里添水。吴召儿和她姑有说不完的话。
⑪你爹给你买的新袄?姑问。
⑫他哪里有钱?是我给军队上纳鞋底换的。
⑬第二天,我们在这高山顶上休息了一天。
⑭以后每天黎明,吴召儿就把我唤醒,一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬,又危险,她先爬到上面,再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石,长年承受雨水,被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上,月亮和星星都落到下面去,我们觉得飘忽不定,像活在天空里。
⑮清早,我们就看见从邓家店起,一路的村庄,都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫,在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪,那是各村伏在山沟里的游击队。吴召儿说:今年,敌人不敢走山沟了,怕游击队。可是走山梁,你就算保险了?兔崽子们!敌人的目标,显然是在这个山上。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦,跳起来说:你去集合人,我去截兔崽子们一下。她在那乱石堆中,跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊:红棉袄不行啊!我要伪装起来!吴召儿笑着,一转眼的工夫,她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子,这样一来,她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊!
⑯她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄,还不断被风吹卷,像从她的身上撒出的一朵朵的火花,落在她的身后。当我们集合起来,从后山上跑下,来不及脱鞋袜,就跳入山下那条激荡的大河的时候,听到了吴召儿在山前连续投掷的手榴弹爆炸的声音。
⑰不知她现在怎样了。我能断定,她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。
1949年11月
(选自《孙犁文集》,有删改》
1.下列对文章相关内容和写法的分析,不正确的一项是( )A.小说以“我”的视角讲述红衣女孩吴召儿的生活与战斗故事,展现她的外在美和内在美。 |
B.小说通过我们和老乡一起生活、“我”组织妇女识字班等内容,表现抗战时期融洽的军民关系。 |
C.写吴召儿出场是“未见其人,先闻其声”;掩藏东西,为后文写她勇敢杀敌埋下伏笔:而认真动听、紧张激动的念书声也给我留下深刻、美好的印象。 |
D.“月亮和星星都落到下面去”中的“落”化静为动,从山顶观景的视角呈现月夜的梦幻美。 |
(1)文章开篇划线句的景物描写有何作用?
(2)从下面两句中吴召儿的“笑”,你看到了一个怎样的女孩?
①她爬得很快,走一截就坐在石头上望着我们笑,像是在这乱石山中,突然开出一朵红花,浮起一片彩云来。
②我要伪装起来!吴召儿笑着,一转眼的工夫,她已经把棉袄翻过来。
3.小说为什么要多次描写“红棉袄”?请简要分析。
4.文章最后一段写道:“我能断定,她的生活和那段岁月会在我们这一代生活里