材料一   文明，无论其范围广大还是狭小，在地图上总能找到它们的坐标。它们的本质特征取决于它们的地理位置所带来的局限或便利。在历史的黎明时期，古代世界繁荣着许多大河文明……与此类似，还有海洋文明……

——摘编自【法】布罗代尔《文明史——人类五千年文明的传承与交流》

材料二   一位日本历史学家这样宣称：“在我们的文明中，任何看起来本质上属于日本的东西，实际上都是舶来品。”早在6世纪，就出现了一个中国的日本，自1868年起，又出现了一个非常成功的日本。日本具有非常明显的可塑性，它把借来的许多东西转化成自己独特的文明。

——摘编自【法】布罗代尔《文明史——人类五千年文明的传承与交流》

材料一   以激烈的社会变革为时代背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时期学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难的空前繁荣景象，揭开了中国文化史上光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料二   18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制……它实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

材料三   列宁在俄国夺取政权后，李大钊开始在中国传播马克思主义。虽然李大钊接受了俄国革命的主张，陈独秀也注视着俄国革命的局势，但他们还不是严格意义上的马克思主义者。1919年的反帝运动期间，李大钊、陈独秀的思想有了重大发展，他们都坚定地站到了马克思列宁主义阵营，并且还有一群学生追随他们。

——摘编自史华慈《中国的共产主义与毛泽东的崛起》

材料四   马克思主义与中国实际的第一次结合发生在新民主主义革命时期，其成果就是解决了在一个人口众多、社会生产力水平十分落后的东方大国，开展新民主主义和社会主义革命，建设社会主义的新课题。

——摘编自付丽、冯广通《浅析马克思主义中国化的创新轨迹》

材料一   

材料二   光荣革命后，英国建立了一个合适的政治制度。这个制度保证社会有宽松、和平的环境，有利于人们追求个人目标，发挥创造力。在市场供求的实际问题面前，技术发明不断产生……建立以机器或以机器协作为基础的工厂，具有强大的生产率优势……进入19世纪中期，英国基本实现了工业化，工场手工业发展为大机器生产，并成为以轻纺工业为主导的工业国。

——摘编自钱乘旦、许洁明《英国通史》

材料三   中国初始工业化和防卫性现代化的第一步，不仅包括了现代生产力和大工业生产方式的引进，同时也催促了现代资本主义生产关系在中国大地上的生长。1949年革命的胜利带来了（现代化）发展模式的一次全面大转换，中国力图探索一条非资本主义发展的道路。1979年以来，在国际国内出现巨大变化的形势下，进行了又一次独特的体制内模式转变，开始取得了突破性的进展。

——摘编自罗荣果《现代化新论》