材料一   在民族耻辱面前，中国人民进行了顽强的反抗和斗争：“若鸦片一日未决，本大臣一日不回”；“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山”；“致远鼓樨冲重围，万火品中呼杀贼”。

材料二   在中国近代化探索的历程中，国人首先是学习西方的技术。结果甲午一战证明光学技术不可行，所以就开始学制度。他们曾经寄希望于封建君主的“维新新政”……他们曾经渴望通过资产阶级民主革命推翻封建帝制，以创建像西方那样的民主共和国……

材料一：他受命于钦差大臣赴广东。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是他爱国情怀的真实写照。

——摘自初中历史教学参考书

材料二：神助拳、义和团，只因鬼子闹中原……大法国，心胆寒，英美俄德尽消然，洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。

——《只因鬼子闹中原》揭帖

材料三：五四运动以全民族的行动激发了追去真理、追求进步的伟大觉醒。……改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。

——习近平几年五四运动100周年大会上的讲话

【推荐2】阅读材料，完成下列问题。

材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。

﹣﹣《孟子》

夫民者，万世之本也，不可欺。

﹣﹣《贾谊集》

材料二：到了晚晴出现千年未有之文化危机……从晚晴开始，中国社会就是一个不渐重建文化自体心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

﹣﹣摩保平《铁屋里的大国突图》

材料三：体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信……我们要把我国从文化大国推进到文化强国。

﹣﹣2014年习近平参加费州代表团审议时的讲话

（1）根据材料一，概括指出贾谊和孟子思想主张的相同点，并指出这些主张代表的是哪一个学派的观点？

（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国社会为了重建文化自信，分别在物质层面、制度层面、精神层面开展了什么运动？

（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对坚持文化自信重要意义的认识。

材料一   中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

——李鸿章《致总理各国事务衙门函》

材料二   上海轮船招商局创办三年内，外轮就损失1300万两（白银）。湖北官办织布局后，江南海关每年进口减少10万匹。在洋务企业的刺激下，中国一些地区部分官僚、地主、商人、买办和手工业作坊主开设工厂，雇佣工人进行生产。

材料三   1895年，康有为创办《万国公报》，宣传“新法之益”。不久，他在北京、上海组织强学会，并于1896年创办《强学报》，宣传变法维新、救亡图存。1896年，梁启超等在上海创办《时务报》，这份报刊成为宣扬维新思想的重要阵地。1898年，他入京创办京师大学堂，培养了大量具有维新倾向的新知识分子。

材料一

“辛亥革命以暴力推翻了帝制，代之以民国，为两千多年的历史打上了一个铁与血铸成的句号。只有漫长的历史才能称量出这个句号的真正意义和重量。”

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   “西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才逐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”

——陈独秀

材料：随着资本主义工业革命的完成，清王朝正病入膏肓。古希腊的希波克拉底曾说，“药”不可治者，刀可；刀不可治者，火可；火不可治者，就无可药了。康有为的“药”，义和团的“刀”，都救不了中国，只有彻底烧掉这个腐朽的王朝，中国才有出路。近代中国第一个觉醒者是孙中山。他一把火烧掉了一个腐朽的专制王朝，结束了两千多年的帝制时代。

材料一　下图中★代表通商口岸

鸦片战争                  第二次鸦片战争                 甲午中日战争

材料二　“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。第一期，先从器物上感觉不足，于是福州船政学堂、上海制造总局等渐次设立起来。第二期是从制度上感觉不足，自从和日本打了一个败仗下来，国内有心人，真象睡梦中着一个霹雳。第三期便是从文化根本上感觉不足。”

——摘编自梁启超《五十年中国进化概论》

材料三　中国近代史大事年表（部分）

材料一   19世纪60年代开始的这场洋务运动还是给中国的窗户开了一条缝，风的确是吹进来了，也奠定了中国工业的一个初步基础，让中国人看到了什么是西方工业。洋务派官员可能尚未意识到工业化的重要性，但是他们的实际行动却促使中国逐步走上工业化的道路。

——张鸣《重说中国近代史》

材料二   自鸦片战争以来，中国人中间实际上就不断有人做各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方式的现代化。

——何怀宏《中西文化的相遇与冲突》

材料三   如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。

——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》

材料四   汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍。

——《文明论概略》

材料一：“自1840年以来，中国人中就不断有人做着各种各样的西方梦，梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有…”

材料二：我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命;不愿君主一人专制，故要政治革命;不愿少数富人专制，故要社会革命。

材料三：我们现在认定，只有“德先生”和“赛先生(指民主和科学)可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

材料四：中国的近代化运动，走过了自强、变法、革命的历程。……中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线。从器物层面到制度层面，再到观念层面，国人每向前迈进一步都异常艰难，但却是一种不断提高的过程。

材料一

材料二   梁启超在《变法通议》中叙述了同治初年德相俾斯麦的一段话：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎！”

材料三

材料四