材料—     唐太宗认为“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌”。

——摘自白寿彝《中国通史》

材料二 真宗之初，澶渊之克，遂与契丹盟，至今不识兵革，可谓盛德大业。

——摘自《续资治通鉴长编》

材料三   宋在中国历史上还是成为一软弱的朝代……(它所面对的少数民族政权)这种半汉化国家的组织能力，比汉和唐对抗的单纯游牧民族要厉害多了。那些单纯的游牧民族所 恃，不过是疾风迅雷的冲锋力量。

——《中国大历史》

材料一：两宋时期的榷场

材料二：“澶渊之盟”签订后，辽宋维持了百年之久的和平局面。……由于双方关系恶化，宋朝封闭了榷场，西夏人迫切需要的茶与布匹等物资无法获得，要求停战求和、与宋重开互市的愿望日益强烈。……入主中原后，女真贵族官员皆以学习汉文化为荣。……为元代杂剧的产生奠定了基础。

——摘编自陈连开《中国民族史纲要》

材料三：中华民族作为一个自在的民族实体，是在几千年的历史过程中形成的。它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。

——摘自费孝通《中华民族多元一体格局》

材料一   夏四月（贞观四年）丁酉，御顺天门，军吏执颉利以献捷。自是西北诸蕃成请上等号为“天可汗”，于是降玺书册命其君长，则兼称之。

——（后晋）刘昫等《旧唐书》卷三《太宗纪下》

材料二   北宋初年，宋辽互有征战。1005年，宋辽缔结“澶渊之盟”。宋每年给辽绢20万匹，银10万两。西夏建立后，多次进攻北宋。1044年，宋夏议和，宋每年赐给西夏岁币。宋和辽、夏和议以后，恢复了经济文化交流。

材料三   （澎湖）岛分三十有六，巨细相间……至无间，立巡检司，以周岁额办盐课中统钱钞一十锭二十五两，别无科差。

——汪大渊《岛夷志略》

材料一   中唐以后，藩镇势力不断壮大，中央政府对马匹的需求量扩大，回纥限于生产水平以及长期的游牧生活方式，也希望通过与中原贸易来获取丝织品等无法自足的物品，为此唐与回纥进行了长达八十年的绢马贸易。在贸易进行过程中，回纥饮食文化随之传入唐朝，胡饼、烧饼、搭纳等胡食盛行。同时，坦胸女装盛行，不管士庶，竞相仿效。不久，又胡帽乘马，或穿男子衣服靴衫，招摇过市。贸易往来的不断繁盛，使回纥人需居住在固定的区域从事这种经济生产方式，他们开始仿效唐人起居生活，建宫殿、穿汉服，还采用了唐的开元历法，社会发展趋于文明。

——姚三刚《安史之乱后唐与回回绢马贸易之互动影响》

材料二

①宋真宗时，辽军大举攻宋。宋真宗御驾亲征，宋军打退了辽军。

②辽与北宋议和，达成“澶渊之盟”。

③北宋与辽、西夏之间的商业往来一直进行。官府和商人用各种商品在边界贸易场所进行交换，互通有无。

④北宋与西夏和谈，订立了宋夏和约。

⑤南宋初年，金军几次大举南下，南宋军民奋起抵抗。

⑥金初将东北的女真人大批迁入中原，这些人多习汉语，衣汉服，仿效汉族生活。女真人与汉人通婚的现象也日益普遍。

材料三   有学者认为：“元朝为了巩固大一统多民族国家形态，实行了一整套政治制度和文化政策，实现了运行有序的统一多民族国家治理模式。”

9 . 材料一：唐朝开明的民族政策还表现在任用大批少数民族贵族为官；实行并非屈辱而是民族友好的“和亲”政策。唐朝时期，各族之间战事较少，和平相处，共同发展成为主流，中华文明进入一个新的高峰。

——施建中《中国古代史》

材料二：大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下，共遵诚信，虔奉欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十匹，银一十万两，更不差使专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。

——李焘《续资治通鉴长编》

材料三：靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

——岳飞《满江红》