“文化”在拉丁语中是“耕作”“栽培”的意思,属于物质生产的范畴。后来,文化的内涵由对禾苗的培植和化育,逐步延伸到对人的心灵和道德情操的培植和化育,从而成为集物质生产与精神生产于一体的概念。
中国人所说的“文化”一词最早属于精神生产的范畴,主要是指人的教化与培养。《周易》中说:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”意思是:通过观察天象,来了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象,用教育感化的手段来治理天下。西汉刘向将“文”与“化”两个字联为一词,他在《说苑》中写道:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也。文化不改,然后加诛。”19世纪末20世纪初,西方的文化概念传入中国,文化概念不断被赋予新的含义,使得人们对文化概念有了诸多不同的理解。
(1)天山、三江源、滇池等自然景观引人入胜,令人心驰神往,这些自然景观能不能称为文化?(2)结合上述材料,谈谈你对文化内涵的理解。
黄河,华夏土壤镶嵌的血脉,华夏儿女沉淀的寄托。千百年来,奔腾不息的九曲黄河以百折不挠的磅礴气势塑造着中华民族自强不息、与时俱进的优秀品格。
“风在吼,马在叫,黄河在咆哮……”1938年,诗人光未然渡黄河时,目睹了船夫吼着高亢而又深沉的号子与险峡急流、怒涛漩涡搏斗的场景后,欣然写下著名诗篇《黄河吟》,后经冼星海谱曲,《黄河大合唱》由此诞生。这首歌初登舞台,就星火燎原般地在中华大地传唱,鼓舞着中华儿女的抗战士气。时至今日,《黄河大合唱》依旧是许多重要大型演出的压轴曲目,依旧让人心潮澎湃、充满力量。
结合材料,从文化的角度说明《黄河大合唱》的创作背景,并分析《黄河大合唱》的文化影响。
①中华优秀文化具有引领风尚、教育人民的功能
②人既是文化的创造者,也是文化的享用者
③创新的演绎让非遗文化彻底摆脱了时空的限制
④非遗文化可以支配和影响人们的文化实践活动
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
清新自然,苍翠欲滴,茶树在海南自成风景。千百年来,琼岛人品茶香,看茶景,寻茶趣,乐此不疲地与茶叶频频互动。
如果说茶乡,是茶文化天然的物质载体。那么如何挖掘和利用茶文化,则需要事在人为的努力。千百年来,琼岛人的脚步走进茶山深处,亲手写下人与茶之间的故事,催生了独具特色的茶之旅,琼岛人在其中赏景、研学、休憩,寻觅世代传承的茶文化。如今,琼岛人挖掘和利用茶文化,在许多茶庄园开展茶旅活动。在白沙五里路有机茶园,人们有了更加复古的炒茶体验,采茶、萎凋、杀青、炒制、揉捻……游客在五里路有机茶园,体验“三炒三揉”的手工炒茶乐趣;在琼中红毛镇,人们以现代化眼光,提炼出茶文化、工业风等多个设计主题,构建出诗意、安逸的美学场景,为茶文化塑造一个诗意空间……
结合材料,运用“文化的内涵与功能”的知识,为挖掘和利用琼岛茶文化提三条建议。
A.全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育 |
B.学生到超市买面包 |
C.学生收看《开学第一课》 |
D.汶川学校灾后重建工作顺利进行 |
①“村BA”火爆体现了村民们对新时代美好生活的向往
②“村BA”火爆彰显了文化活动在村民们生活中的价值
③文化反作用于经济,“村BA”火爆源自当地文化发达
④文化具有民族性,“村BA”火爆体现了民族文化的特点
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.描写的美景属于文化现象中的非意识形态内容 |
B.是社会实践的产物,是农耕经济的集中表现 |
C.表明人创造了文化,文化也在塑造着人 |
D.表明感性认识比理性认识更直观、更正确 |
①在世代传承中亘古不变 ②体现一方水土滋养一方人
③在形式上是纯粹自然的 ④在生产生活中凝结而成
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
①中华文化源远流长、博大精深
②文化需要通过载体呈现出来
③传统文化是民族的血脉和灵魂
④文化是人类社会实践的产物
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
①文化就是具有意识形态性质的精神现象
②价值观作为文化的核心决定人们的实践
③一定的文化总会受到一定政治的影响
④美国的双标论调会阻碍问题的真正解决
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |