1 . 爱因斯坦在1916年提出广义相对论，就预言引力波的存在，但爱因斯坦本人认为引力波太弱而无法被探测。100年后，美国科学家宣布，他们利用激光干涉引力波天文台（LIGO）成功探测到来自一个双黑洞并合事件的引力波。这反映了

A．爱因斯坦在哲学上是典型的不可知论者

B．意识的主动创造性在引力波的发现上起了决定性作用

C．引力波的存在和发现是现代科技发展的结果

D．对引力波的认识带有明显的历史和时代的烙印

2 . “人机大战”吸引了世人目光，谷歌人工智能系统AlphaGo在代表最高水平的智力游戏围棋中与人类顶尖选手李世石对决，使曾经独孤求败的围棋高手前三局全负。有人担心，未来是人控制人工智能，还是人被人工智能控制？对此，你认为正确的看法是
①人工智能形成了对人类意识本质的挑战
②人工智能表明意识活动与其他物质运动形式的同一性
③人工智能只能按照人输入的指令行事，没有社会性
④人工智能是一种思维模拟，具有主动性和创造性。

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3 . 丹麦物理学家雅各布·博尔有次不小心打碎了一个花瓶，他把细心收集的碎片按大小分类称出重量，结果发现：这些碎片的重量之间存在着倍数关系，即较大块的重量是次大块重量的16倍……因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理论给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。由此，我们可以领悟到
①思维能够正确的认识存在                  ②规律性的认识能促进实践的发展
③实践是检验认识真理性的唯一标准     ④联系具体客观性

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

4 . 承办2014年第二届夏季青年奥运会是南京市委、市政府从南京的实际出发，为全面展示南京历史文化名城的魅力以及现代化大都市的生机和活力，进一步加快南京经济社会发展的一项重大决策。这体现了（   ）

A．物质与意识不可分

B．物质与意识同等重要

C．思维与存在具有同一性

D．思维是对存在的正确反映

5 . 2013年4月3日，诺贝尔奖获得者、华裔物理学家丁肇中及其阿尔法磁谱仪项目团队宣布的成果，让人类在认识暗物质的道路上迈出重要一步。实验成果提出，高能的正电子不是来自空间某个特定的方向，这些特性表明了新物理现象的论据。这次研究成果在丁肇中看来是朝着人类认识暗物质方向前进的重要一步，但不是最终答案。“我们需要更多的统计量来研究，目前的结果是基于预期收集总数据量的约十分之一的数据。”这一新进展再次佐证了
①立足于实践，思维与存在可以实现统一       
②科学思维是认识发展的根本动力
③追求真理是一个永无止境的过程                 
④实践的客观物质性限制了认识发展的可能性

A．②③

B．①④

C．①③

D．③④

6 . 黑格尔认为：“矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有了矛盾，它才会运动。” 杜林则认为“在事物中没有任何矛盾”。这种分歧体现了

A．世界观和方法论的根本对立	B．可知论和不可知论的根本对立
C．唯物论和唯心论的根本对立	D．辩证法和形而上学的根本对立

7 . 伴随着经济社会的发展，媒体上涌现出一些网络用语，如“神马都是浮云”、“鸭梨山大”、“宅男宅女”、“给力”等，网络用语引起诙谐幽默被人们所喜爱，并广泛的应用与现实生活之中。这一现象说明：（　 ）
①人们的认识是主观见之于客观的活动     ②思维与存在具有同一性
③意识决定于物质并反作用于物质            ④网络用语是人们灵感的产物

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

8 . 2014年10月8日,全球多地现月全食景观,这也是今年中国民众唯一一次可以观察的月全食。月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家现在都能精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了（   ）

A．思维与存在的辩证关系问题	B．思维与存在何者为世界的本质
C．事物是相对静止还是绝对运动	D．思维与存在有没有同一性

9 . “二月春分，八月秋分，昼夜不长不短；三年一闰，五年再闰，阴阳无差无错”体现以下哲理（   ）
①思维和存在具有同一性
②规律具有客观性和普遍性
③运动是物质的唯一特性
④人在规律面前不是无能为力的

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

10 . 最近日本上演了一场“购买钓鱼岛”的闹剧，少数极右分子提出了种种拥有“钓鱼岛主权”的论据，但始终改变不了三个历史事实，那就是中国人首先发现钓鱼岛并予以命名和开发利用的；钓鱼岛后来是被日本人侵略中国非法占有的；中国政府和人民从来没有承认钓鱼岛是日本的。因此，无论日本怎样狡辩，永远也改变不了钓鱼岛是中国领土的事实。中日钓鱼岛的主权之争，从哲学上看，反映了

A．唯物主义与唯心主义的对立	B．辩证法与形而上学的对立
C．中日国家利益的对立	D．可知论与不可知论的对立