1 . 中国共产党成立100周年庆祝活动标识由党徽、数字“100”“1921”“2021”和光芒线组成，生动展现中国共产党团结带领中国人民不忘初心、牢记使命、艰苦奋斗的百年光辉历程。这一标识的设计（       ）

A．表明意识活动具有直接现实性	B．体现了意识活动的自觉选择性
C．充分佐证物质和意识不可分割	D．表明离开客观存在不可能有意识

2 . 全国人口普查作为一项重要的国情国力调查,对国家管理、制定各项方针政策具有重要的意义。人口普查与方针政策的关系问题集中体现了(　　)

A．可知论和不可知论的关系问题

B．唯物主义和唯心主义的关系问题

C．唯物论和辩证法的关系问题

D．物质和意识的关系问题

3 . “虫二”是泰山刻石中的字谜之一,它是繁体字“風”和“月”的一部分。繁体字“風”去掉里边的一撇和部首,就剩个“虫”字;“月”字去掉外面的边儿就剩下个“二”字。该刻石的寓意为“风月无边”,表现了泰山风光的幽静秀美和雄浑深远,这样的构思可谓精深独特,别出心裁。材料表明(       )
①人们可以根据自己的意志对外界作出反映        
②意识对客观存在的反映是人脑加工改造的结果
③人们发挥主观能动性离不开特定的主客观因素
④意识的主动创造性为人们发挥主观能动性奠定基础

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 阅读材料，完成下列要求。

2021年2月10日，习近平总书记在春节团拜会上提出“孺子牛、拓荒牛、老黄牛”的“三牛”精神。“三牛”精神中，创新发展拓荒牛。2020年10月，在深圳经济特区，习总书记激励大家继续发扬敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干的特区精神，勇当新时代的“拓荒牛”。40年来，深圳奋力解放和发展社会生产力，大力推进科技创新，地区生产总值从1980年的2.7亿元增至2019年的2.7万亿元，经济总量位居亚洲城市第五位，实现了由一座落后的边陲小镇到具有全球影响力的国际化大都市的历史性跨越。深圳等经济特区的成功实践充分证明，党中央关于兴办经济特区的战略决策是完全正确的。深圳经济特区40年改革开放、创新发展积累的宝贵经验，深化了我们对中国特色社会主义经济特区建设规律的认识，必须倍加珍惜、长期坚持，在实践中不断丰富和发展。

结合材料，运用唯物论的相关知识，说明为什么深圳的成功证明了党中央关于兴办经济特区的战略决策是完全正确的。

5 . 科学家发现，在面对危险或者恐怖场景的时候，人的大脑深处一小团叫做“杏仁核”的区域总是会进入兴奋状态。“杏仁核”受损的患者，即使面对威胁，也不会产生害怕的情感。这表明(　　)

A．意识的内容是由人脑决定的

B．人脑是产生意识的生理基础

C．意识是客观存在的主观反映

D．意识是物质世界发展的产物

6 . 2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”以熊猫为原型进行设计创作，将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，体现了冬季冰雪运动和现代科技特点。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征纯洁、坚强，是冬奥会的特点。而“墩墩”，则意喻敦厚、健康、活泼、可爱，契合熊猫的整体形象，象征着冬奥会运动员强壮的身体、坚韧的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。该设计理念体现了（        ）
①意识的内容是客观的，形式是主观的     
②有什么样的意识内容就有什么样的意识对象
③物质与意识是相互贯通、相互依存的关系   
④意识活动具有自觉选择性和能动创造性

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

7 . “人间随处有诗意，千年至美莫如诗。”诗词之美，美在意境，贵在意境。诗词的意境，是指诗词的意（情意、思想内容）和象（景象、画面）的结合，“景无情不发，情无景不生”。下列说法正确的是（     ）

A．诗词的意境是人脑加工改造的产物，从本质上看，它是人脑的机能

B．诗词的意境是诗人通过生动具体的艺术形象，能动地反映客观存在的结果

C．诗词的意境是诗人通过直接再现自然来表达自己的情感，寓情于景的结果

D．诗词的意境是诗人自身主体意识的产物，是实现艺术创作意图的物质载体

8 . 我希望，有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心；我希望岁月无痕，大地不老。从哲学角度看（       ）
①一切事物都是变化、发展的，不存在“不改其性”的朋友
②物质的根本属性是客观实在性，“岁月无痕”只能是美好的祝福
③物质决定意识，人在红尘面前是无能为力的，“不染其心”是不可能存在的
④物质是运动的，不存在“大地不老”的现象

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

10 . 建设中国特色中国气派中国风格的考古学。

2019年11月，国家图书馆（国家古籍保护中心）与20家地方图书馆联合举办古籍数字资源共享发布活动，在线发布古籍数字资源7200余部（件），免费服务大众阅览和学术研究。

从信息承载介质演进的历史来看，古籍数字化是一种必然。目前发现最早的中国文字是刻在龟甲、兽骨上的，后来被记录在竹木简和布帛上，而在造纸术出现后，它们又被记录在纸张上。数字化技术出现后，越来越多的出版物以数字化形式呈现。

读者阅览古籍的方式
十几年前，国家图书馆的大多数善本被拍摄成缩微胶卷，读者要在专门的机器上阅读这些胶卷。一边翻动胶片机，一边阅读、抄写，要回头查看某处文字，也无法随意跳转，其效率可想而知。	如今，读者在世界任何角落，只要有网络，就可以在注册后远程阅览、调取中华古籍资源库中的古籍数字影像，克服时空障碍，实现古籍资源的共享。

(1)结合材料，从哲学角度说明为什么古籍数字化是一种必然。

20世纪40年代，留法归来的著名画家常书鸿出于对敦煌艺术的热爱和对古老文化的景仰，毅然选择留在条件艰苦的敦煌莫高窟，并且将妻子儿女全都接来落户。过了一阵，家庭遭遇变故，妻子突然不辞而别，常书鸿骑马去追也没追回来。遭遇家庭离散之痛的他并没有离开，而是带着两个孩子继续坚持工作。1945年抗战胜利后，在敦煌工作的不少人都离开了，常书鸿依然坚守。不仅如此，他还四处招募青年人才，准备重整旗鼓，继续在莫高窟坚守下去。

他说自己要舍弃一切侍奉艺术、侍奉这座伟大的民族艺术宝库，“在这兵荒马乱的动荡年代里，它是多么脆弱多么需要保护，需要终生为它效力的人啊！我如果为了个人的一些挫折与磨难就放弃责任而退却的话，这个劫后余生的艺术宝库，很可能随时再遭劫难！”“到了人生的最后阶段，我想我可以这样说：到目前为止，我的人生选择没有错，我没有一件让我后悔的事。”

(2)运用《哲学与文化》的知识，谈谈你对常书鸿人生选择的理解。