材料一   到公元1世纪，罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国和汉帝国一起，连成了一条从苏格兰高地到中国海、横贯欧亚大陆的文明地带，从而使各帝国在一定程度上能相互影响。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史——1500年以前的世界》

材料二   下图是受希腊文化影响的西亚建筑遗址，后被炸毁。

材料三   坚持文化的民族性和世界文化的多元性是人类文明发展的永恒主题之一。亚历山大在所征服地区建立了许多经济文化中心，使希腊文化传到东方，把东方文化带到西方，一种混有希腊和东方的文明诞生了。

材料一   2000多年前，亚欧大陆上勤劳勇敢的人民，探索出多条连接亚欧非几大文明的贸易和人文交流通路，后人将其统称为“丝绸之路”……是促进沿线各国繁荣发展的重要纽带，是东西方交流合作的象征。

——摘编自《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》

材料二   唐朝以来海上丝绸之路以中国的扬州，明州（宁波），泉州、番禺（广州）为起点。丝绸之路不仅仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物和香料、药材、宝石等进口货物。海上丝绸之路形成主要是因为中国东南沿海山多平原少，内部往来不易，因此许多人便积极向海上发展。

——摘编自李庆新《海上丝绸之路》

材料一   唐朝规定：每丁每年缴纳租粟2石；户调随乡土所产，绫2丈，锦3两，或纳布2丈5尺，麻3斤；每丁每年服役20天，闻年22天，也可以纳绢或布代役：一天折合纳绢3尺，称为庸。……

材料二   1581年张居正改革，其内容为“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付”。

材料三   丁口之输赋也，’其来旧矣。至我朝雍正问，固各疆吏奏请，以此摊入地亩。于、是，输纳征解，通谓之地丁，或曰丁随地起。……惟均之于田，可以无额外之多取，而催科易集。.

材料四   清朝前期人口统计

材料一   G8（即八国集团）是传统的工业化大国“俱乐部”。随着新的重要经济体的崛起，国际舞台上既有八国集团与发展中国家领导人非正式对话的形式；又有G20（二十国集团），即发达国家与新兴经济体国家之间平等协调机制。此外，以金砖国家为代表，新兴大国也在事关全球治理、维护发展中国家权益等问题上积极进行协商配合。

材料二   中国的崛起是国际格局变革的重大推动因素，日益影响着国际规则和国际秩序的进程，中国特色大国外交有声有色，风生水起。

材料一   将其命名为“丝绸之路”，其实是张謇通西域起到的效果。张骞通西域本身是出于军事、政治目的，而不是出于贸易。张骞出使西域扩大了中国丝绸在中亚的影响，引起了更远地方人们的兴趣。罗马帝国实力强大，对丝绸有强劲需求，罗马帝国贵族都以穿上丝绸为贵，随后丝绸价格甚至高过黄金，而汉朝是丝绸唯一来源。

——摘编自葛剑雄《历史上中国没有动力进行丝绸贸易》

材料二   虽然古代丝绸之路在不同历史时期有起有伏，但通过贯穿东西方的陆海通道，最终实现了人类文明史上商品物产大流通、科学技术大传播、多元文化大交融。

从历史上看，丝绸之路兴盛之时大都是古代中国最强盛之时。从汉唐到宋元，从明代到清中叶，我国综合国力强盛，为丝绸之路的发展奠定了基础、提供了可能。经济社会的高度繁荣，使我国成为丝绸之路发展史上当之无愧的引领者。历代政府通过设置官职、制定规则、出台政策，为丝绸之路贸易提供了制度支持；稳定边疆、建立驿站，为丝绸之路的畅通提供了安全保障。在“一带一路”建设中，离不开政府引导和参与主体的有机结合、相互协调，只有使两者形成合力，才能激发出持续推动“一带一路”建设的活力。汉唐宋元时期国家统一、社会稳定，先后与沿线上百个国家或民族和睦相处。古罗马、波斯、大食等国“使者相望于道”、“商旅不绝于途”，丝绸之路赢得了大发展、大繁荣。历史表明，和平稳定的政治局面和共同发展的共赢理念，是推动丝绸之路走向繁荣的关键因素，也是丝绸之路的本质属性。开放包容是古代丝绸之路的重要支撑。多种文明汇聚而成的价值底蕴，是古代丝绸之路充满活力的动力源泉，也是丝绸之路魅力永恒的精髓所在。

——摘编自《古代丝绸之路的历史价值及对共建“一带一路”的启示》

材料一   随着丝绸之路研究的深入，史学界提出了许多新的观点，如下表所示。

——摘编自耿昇《丝绸之路研究在中国》

材料二   利玛窦（左）与徐光启（右）儒服画像

材料三   大西洋陪臣利玛窦谨奏……臣本国极远……逖闻天朝声教文物……用是离本国，航海而来……缘音译未通，有同喑哑，僦居学习语言文字，淹留肇庆韶州二府十五年，颇知中国古先圣人之学，于凡经籍亦略诵记……伏念堂堂天朝，方且招徕四夷，遂奋志径趋阙廷……

——1601年利玛窦给明神宗的上疏

材料—   李鸿章在甲午战争后谈到：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表。不揭破，犹可敷衍一时。 ……乃必欲爽手扯破，又未预备何种修茸材料，何种改造方式，自然不可收拾。但裱糊匠又何术能负其责?”

——吴永口述，刘治襄笔录《庚子西狩丛谈》

材料二   满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已从根本上彻底地腐朽了，难道有 人只要用几根小柱子斜撑住外墙就能够使那座房屋免于倾倒吗?我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆……显而易见，要想解决这个紧急的问题，清除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府。

——孙中山《中国问题的真解决向美国人民的呼吁》

材料一:君主也是一种偶像,他本身并没有什么神圣出奇的作用,全靠众人迷信他,尊崇他,才能够号令全国,称做元首。一旦亡了国,像此时清朝皇帝溥仪,俄罗斯皇帝尼古拉斯二世,比寻常人还要可怜。这等亡国的君主,好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里,看他到底有什么神奇出众的地方呢!

——陈独秀《偶像破坏论》

材料二:皇帝,该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破?……思想的闸门一经打开,这股思想解放的洪流就奔腾向前,不可阻挡了。尽管辛亥革命后,一时看来政治形势还十分险恶,但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了,不久便迎来了五四运动,开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说,没有辛亥革命,就没有五四运动。

——金冲及《辛亥革命研究》

材料一：鸦片战争以来，许多有识之士主张以西方的物质文明来匡扶摇摇欲坠的清王朝，但并未扭转中国的积贫积弱之势。戊戌时期，谭嗣同、严复抨击了君主专制，康梁创立了中西结合的历史进化学说。他们提出了变政的理论依据，阐述了以据乱世、升平世、太平世为序的历史进化观，认为人类社会的发展必然要从君主专制变为民主制，君民共主制则是从君主专制向民主制转变过程中一个必不可少的阶段。

——摘编自吴乃华《试析戊戌维新思想家的新民观》

材料二：新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播，中国无产阶级登上历史舞台，由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。

——摘编自《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》

材料一 五四运动以后在马克思主义的传播中李大钊起了主要作用。中国共产党成立后，党和团的机关报又在传播马克思主义的过程中发挥了主要作用。建党初期，党和团的机关报始终坚持着无产阶级的革命立场。如《工人周刊》明确指出其是“工人阶级第一份自己的新刊物”。这一时期的报刊在议论文的基础上，创造性运用了随笔、小说、诗歌、笑话等形式。各个刊物还特别讲究用群众身边发生的事实说话，并对其进行马克思主义的分析。比如《劳动界》专门设置《本埠劳动界》栏目关注上海的工人运动情况，持续报道重大的罢工事件。

——摘编自马雅成《中共建党初期的马克思主义传播分析》

材料二   五四时期产生了新民主主义革命几乎所有的基本因素。陈独秀指出，社会上各项人中“只有做工的是台柱子，因为有他们的力量才把社会撑住”，“若是不主张强力，不主张阶级战争，便再过一万年，那被压迫的劳动阶级也没有翻身的机会”。许多知识分子认为“帝国主义那条旧路是不能再向前走了，唯有去找那条社会主义新路来走”。

——摘编自陈培均《关于五四运动的领导权问题》等

材料一   甲午大败，“成中国之巨祸”，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。这是近代百年的一个历史转机。维新改良的潮流急速地涨涌于民族觉醒的曙光之中，成为那个时代的主流。它吸引着一切爱国的中国人从改革中寻求民族的出路。例如，商人经元善就是因此成为一个著名的政治人物的。同时，孙中山、杨衢云、陈少白也挟着革命的风雷走上前来。他们代表着历史的下一个阶段。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机愈加严重，满怀救国救民胸怀的先进分子不断尝试各种主义来拯救中国，但都以失败告终，中国的前途和命运问题始终没有解决。俄国十月革命的一声炮响为中国送来了马克思主义，中国的先进分子找到了拯救中国的出路。

——摘编自李计丰《只有马克思主义才能发展中国》

材料一 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料二 关于社会主义学说和马克思主义在中国早期的传播，十月革命前主要表现为“以儒家思想整合相关概念”，十月革命后则是在“误读与选择中建构新的意识形态”。有学者指出：“严格地说，早期译介阶段还称不上真正意义上的马克思主义传播，早期译介阶段仅仅具有资料性的意义。”无论是关于剩余价值学说、阶级斗争理论还是唯物史，“十月革命和五四运动后马克思主义的广泛传播与早期译介阶段相比，不仅是一个量的区别，也是一个质的区别”。

——摘编自齐卫平《五四运动前后马克思主义在中国传播的两个阶段比较》

材料一   梁启超自幼读经，进入万木草堂后，他紧跟康有为推求孔子微言大义而阐发的治国平天下的学问，认为孔子是托古改制、推行仁政的教主，六经是改订制度以教万世之书，是万世不易的公法，是孔教的真教旨。孔子以后的儒学逐渐变质走样，孔子已失真。这种变质走样始于荀子，再变于刘歆，三变于宋儒，儒者不以教主对待孔子……这些思想观点无疑有着振聋发聩的作用。从这种认识出发，梁启超认为当时的中国急需进行一场重新“发明孔子之真教旨”的“宗教革命”。

——胡洋、程舒伟《试论梁启超的孔子和儒学观》

材料二   1919年，李大钊、王光祈等人发起成立少年中国学会，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨﹐创办了《少年中国》作为会刊。会员并无统一的信仰。恽代英提出“联合世界革命势力（苏俄，各弱小民族革命党，各国共产党），促进农民、工人为本身利益而奋斗的觉悟，且与国内各阶级反帝国主义的力量合作，以求得到中国民族的独立解放”。

——朱俊瑞吴秋华《少年中国与青春中华：20世纪初知识分子对中国形象的重构》

材料三   20世纪中国知识分子（部分）   

——摘编自许纪霖《安身立命：大时代中的知识人》

二战前世界大事年表（部分）

材料 凡尔赛——华盛顿体系在人类历史上第一次设计了一个超国家的行为主体“国联”。但是由于该体系的主要设计者之一美国国会未批准《凡尔赛和约》，而苏联受到排斥，没有美国和苏联这两个新兴世界大国的参加，大国之间的均势就难于维持，国联的权威性也就不够。后来日本、德国等先后退出国联，更证明了国联并不是进行大国合作的有效机构。……凡尔赛——华盛顿体系不仅没有解决欧洲战前就存在的矛盾，更没有解决战后产生的矛盾。相反，它使帝国主义国家争霸的矛盾越演越烈。希特勒企图称霸欧洲和世界的行为，打破了凡尔赛——华盛顿体系维持的均势，导致第二次世界大战的爆发。

——（英）霍姆斯鲍姆《极端的年代》

材料   中国学术界对第二次世界大战起点的争论由来已久，至今并没有一直的看法，其原因主要在于确定起点的标准和依据不同。目前比较有代表性的是1937年7月7日（七七事变）/1939年9月1日（德国进攻波兰）/“从1931年到1939年的逐渐发展”等三种看法.但是对于1931年“九·一八”事变揭开了第二次世界大战的序幕这一现点，中国学术界基本没有异议

——摘编自徐蓝《中国第二次世界大展史研究》

第一章欧洲的世界优势地位

第二章第一次世界大战

第三章俄国十月革命及其影响下的欧洲革命风暴

第四章凡尔赛一华盛顿体系的建立

第五章资本主义世界的经济恢复与政治调整

第六章建设社会主义新社会的第一次实验:二三十年代的苏联

第七章两次世界大战之间亚洲、非洲和拉丁美洲的民族民主运动

第八章世界经济危机及其影响下的主要资本主义国家

第九章走向大战

第十章第二次世界大战

——摘编自齐世荣主编《世界史—现代卷》

材料

材料1919年1月，巴黎和会召开，6月，签署《凡尔赛和约》，严厉处置德国；5月，土耳其爆发凯末尔革命。

1920年8月，印度民族独立运动爆发。1921年11月，华盛顿会议召开。

1922年3月，埃及宣布摆脱英国殖民统治独立；10月，意大利建立法西斯政权。

1929年10月，资本主义经济大危机爆发。

1931年9月，日本发动“九一八事变”。

1933年1月，德国希特勒法西斯上台。

1935年3月，德国撕毁《凡尔赛和约》；8月，美国通过《中立法》，禁止美国公民向国际战争的交战国售卖军火；10月，意大利侵略埃塞俄比亚。

1936年3月，日本军事法西斯专政建立；11月，德、日缔结《反共产国际协定》，一年后意大利加入。

1937年7月，日本发动全面侵华战争。

1938年3月，德国吞并奥地利；9月，慕尼黑协定签订。

材料   如表为20世纪30～40年代中期世界反法西斯战争大事年表。