1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   鸦片战争爆发后，《中国丛报》即刊载了五口通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实猎向英国皇家学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》以后，西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1875年，罗约翰撰文将中国东北地区的重大史事按编年进行勾勒。除此以外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技，在内容建构上，逐渐呈现出综合的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写改变了“中华文明西源说”，把中国视为了一个独立的文明单位。

——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》

材料二   道咸以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统，撰《海国图志》、《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图寻求“制夷”之法。同光年间，“史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。

——摘编自邢科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概述近代以来西方书写中国历史的背景和演进特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国人书写“世界史”的特点及书写活动的意义。
(3)综合上述材料，归纳影响历史书写的主要因素。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   清末的《点石斋画报》是时代的缩影，下图为《点石斋画报》刊发的《全人名节》图。（摘自《点石斋画报·大可堂版第1册》）

提取材料信息结合所学知识，请以“《全人名节》中的近代中国”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

3 . 阅读材料，回答问题。

阶段	时期	“西学东渐”简况
第一阶段	1840～1894年	一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战。60年代后，夷人的长技被提升“西学”，并借助“体用”，将中西学纳入统一体内，以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。
第二阶段	1894～1915年	维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播开辟了道路。如果说维新派对封建主义抱有幻想的话，革命派就更为进步，彻底与封建主义决裂了。但革命果实被袁世凯窃取，中国向西方学习的探索又失败了。
第三阶段	1915～1921年	北洋军阀统治时期，国内在思想领域掀起了一场思想启蒙运动。前期，学习西方资本主义的民主制度与资产阶级的自然与社会科学。五四运动后，同样诞生于西方的学说在中国广泛传播开来，中国人终于从西方学习中找到了改造自己国家的方法。

——据葛兆光《中国思想史》等整理

结合上述材料，提取一个主题，并结合中国近代史知识予以阐释。（要求：主题明确，阐释充分，逻辑清晰，结构完整，表述成文）

4 . 康有为认为“每世之中又有三世焉，则据乱亦有据乱世之升平、太平焉，太平世之始亦有据乱、升平之别”；孙中山以“世界大同”来表达自己的最高社会理想；李大钊认为“经济的构造，依他内部的势力自己进化，渐于适应的状态中，变更全社会的表面构造……有许多事实可以证明这种观察事物的方法是合理的”。由此可见，他们都（     ）

A．彻底否定中国古代传统文化	B．试图营造民主革命舆论
C．受到西方民族观念的影响	D．注重探索社会发展规律

8 . 下列中国近代的思想观点，按出现的先后顺序排列正确的是（     ）
①“治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先”
②“自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒……而人人皆得有天赋之权利可享”
③“盖天下皆是天父……天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣”
④“谓天行无过，任物竞天择之事，则世将自至于太平”

A．①③④②

B．①④③②

C．②①③④

D．③①④②

10 . 爱国主义是人们对自己家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。阅读材料，回答问题。

材料   1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国，必自兴民权始。”该文也是近代论爱国的第一篇文章。梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理。他说：“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。

——郑师渠《梁启超的爱国论》

根据材料并结合所学知识，对梁启超的爱国论进行阐释。（要求：史论结合，史实准确，逻辑清晰，表述成文）