在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了嘛。他们的描述所对应的思想是（ ）
| A．儒墨法道 | B．道儒墨法 | C．儒法墨道 | D．道墨法儒 |
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更新时间：2020-12-21 19:09:54
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【推荐1】《四库全书总目》子部书共分十四类，纪昀把医家排于第五。纪昀解释道：“余校录《四库 全书》子部十四家，农家、医家，旧史多退之末简，余独以农居四，而其五为医家。农、医者，民命之所关，故升诸他艺术上也”（《纪文达公集》卷八）可见，以纪昀为首的清代学者
| A．代表封建统治阶级的思想 | B．重视实用科学的理论分析 |
| C．重视中医学术的传承与弘扬 | D．传承“仁者爱人”的思想 |
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【推荐2】杨向奎认为：“没有周公就没有儒家的历史渊源……此所以孔子要梦见周，更称赞说‘郁郁乎文哉，吾从周。”周公对孔儒而言，其精神遗产的核心是
| A．“重文轻武”与“德行天下”的治国方略 |
| B．“贵贱有序”与“和而不同”的统治理念 |
| C．“彬彬有礼”与“诚信相处”的人际关系 |
| D．“壁垒森严”与“彼此隔绝”的等级观念 |
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【推荐1】长久以来，学术界对《老子》的成书年代争议极大。看法A：从其内容反映的制度与社会思想上看，《老子》很可能是战国晚期庄子后学所捏造的作品。看法B：老子其人其书不存在，是汉初黄老无为时假托的作品。看法C：20世纪九十年代郭店楚简出土，有《老子》竹简存在，墓的时代在公元前300年左右，《老子》一书的写定便肯定在其以前。以上三种看法
| A．看法A、B、C均不正确 |
| B．看法A、B非纯粹性虚构，看法C更有依据 |
| C．看法A、B子虚乌有，看法C正确 |
| D．看法A、B正确，看法C不正确 |
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【推荐2】两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明
| A．历代气象的变化有规律可寻 |
| B．中国先人有“道法自然”的理念 |
| C．重农抑商政策对科技发展有影响 |
| D．农业经济的发展具有可控性 |
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【推荐1】司马迁之父司马谈在《论六家要旨》一文中说：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也，②俭而难遵，是以其事不可偏循（全部遵循）；然其强本节用，不可废也，③严而少恩：然其正君臣上下之分，不可改矣……，④无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”其中①②③④分别对应的是
| A．道家儒家墨家法家 | B．法家道家儒家道家 |
| C．儒家法家墨家道家 | D．儒家墨家法家道家 |
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【推荐2】荀子认为，有治理国家的人才，没有自行治理的法制。韩非子说：放弃法术而凭主观办事，就是尧也治理不好一个国家；不要规矩而随意猜度，就是奚仲也做不好一个轮子。荀子和韩非子
| A．论及治国方略 | B．主张重视人治 |
| C．倡导礼法并施 | D．具有法治精神 |
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【推荐1】孔子有“苛政猛于虎”的评论；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；孟子则认定推翻暴君是正义行动；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上下道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映了当时
| A．文化融合的趋势增强 | B．政治环境的相对宽松 |
| C．个人主体意识的觉醒 | D．礼法并施的思想涌现 |
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【推荐2】“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”材料主要反映了
| A．儒家思想 |
| B．法家思想 |
| C．道家思想 |
| D．墨家思想 |
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