朱熹主张“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心即理也”，将个体意识与天理合一，肯定个体自我的利益与价值。这种变化根源于
| A．儒学危机的出现 | B．社会经济的发展 |
| C．佛道思想的影响 | D．理学的内部分歧 |
更新时间：2021-01-28 12:34:18
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【推荐1】大约在公元6世纪末，中国佛教提出了"一念三千"的命题，强调从自己的"一念"之中，就足以窥见世间万象，修行重在修心。南宋时期，陆九渊提出了"吾心即是宇宙"的口号，认为反省内心即可领悟天理。由此可推知
| A．佛学理论在南宋时期实现本土化 | B．心学借鉴佛教理念丰富穷理途径 |
| C．陆王心学与佛学方法论根本不同 | D．佛教借助儒学理论得以广泛传播 |
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【推荐2】宋代思想家陆九渊在论述中，常先肯定“心”即“理”，“心”与“理”相合，然后又说“心”又不尽合“理”之处。他通过这种论述意在告诫人们要
| A．做到“心外无理” |
| B．努力“发明本心” |
| C．追求“知行合一” |
| D．时常格物致知 |
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【推荐1】王阳明是心学之集大成者，其思想体系被称为“阳明学”或“王学"，在明朝中晚期成为主流学说之一。以下言论与其思想相关的是
| A．“日出而作，日人而息，逍遥于天地之间而心意自得。” |
| B．“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
| C．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。” |
| D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。” |
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【推荐2】明末清初时期，欧洲传教士不仅在中国传教并介绍西方科技知识，也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书” “五经”等著作。多位启蒙思想家曾从儒家经书译本中汲取思想因素。17到18世纪， “中国热”在欧洲长达百年之久。这表明（ ）
| A．西学东渐成为时代潮流 | B．文明互鉴推动华夏认同 |
| C．中西之间文化双向交流 | D．西方科技知识广泛传播 |
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