李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点（ ）
| A．动摇了程朱理学正统地位 | B．是明清社会巨变的体现 |
| C．力图回归儒学思想的本原 | D．是中国民主思想的滥觞 |
更新时间：2022-08-19 08:48:44
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【推荐1】明朝后期一位思想家被人称作“快口直肠，目空--世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”下列属于其思想主张的是（ ）
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．形、神、物三相遇而知觉乃发 |
| C．天下为主，君为客 | D．万物皆生于两 |
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【推荐2】明代中叶的思想家李贽认为：“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明其思想的突出特点是
| A．离经叛道 | B．追求真理 |
| C．反对理学 | D．强调民本 |
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【推荐1】明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是
| A．商品经济发展、资本主义萌芽 |
| B．西学传入中国、儒学受到批判 |
| C．君主专制强化、封建制度衰落 |
| D．自然经济解体、重农抑商破产 |
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【推荐2】黄宗羲、王夫之、唐甄是明末清初思想界活跃的典型代表。
上述史料的共同点是
| 史料 | 作者 |
| 古者以天下为主, 君为客, 凡君之所毕世而经营者, 为天下也。 | 黄宗羲 |
| 天下者, 非一姓之私也。一姓之兴亡, 私也;而生民之生死, 公也。 | 王夫之 |
| 天子之尊, 非天帝大神也, 皆人也。自秦以来, 凡为帝王者, 皆贼也。 | 唐 甄 |
上述史料的共同点是
| A．否定封建制度 | B．批判君主专制 | C．提倡人民主权 | D．主张分割相权 |
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