材料一 外来文化传入中国示意图
材料二 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）
相似题推荐
材料 时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（注：赶上潮流）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。
——陈寅恪《敦煌劫余录序》（1930）
结合中国古代史知识，对材料所示观点的一点或整体进行评析。（说明：运用3个具体史实，要求观点明确、史论结合、表述清晰）
材料历朝历代对孔子称谓的变化
| 时期 | 对孔子的称谓 |
| 春秋战国 | “孔子”、“孔夫子”(也就是在姓氏后面加上当时通用的敬称)“孔丘”(“摇唇鼓舌 ， 擅生是非 ， 以迷天下之主”) |
| 汉代 | “至圣”“褒成宣尼公”(使其位列头等爵位) |
| 北魏 | “文圣尼父” |
| 隋朝 | “先师尼父” |
| 唐朝 | “先圣”“文宣王”(地位与天子比肩) |
| 宋朝 | “衍圣公”、“至圣文宣王”(“天不生仲尼 ，万古如长夜”) |
| 元朝 | “大成至圣文宣王” |
——摘编自王荣芳《圣人孔子与专家孔子》
围绕材料中任意两条或两条以上信息，自拟一个论题，并结合中国古代史的史实加以阐释。 (要求：观点明确，史论结合，表述清晰。)
材料 下表所示是2014年广西师范大学出版社引进出版的一套由日本学者撰写的分册主题多卷本《中国历史》分册。
| 卷数 | 分册主题 |
| 01 | 《从神话到历史：神话时代——夏王朝》 |
| 02 | 《从城市国家到中华：殷周、春秋战国》 |
| 03 | 《始皇帝的遗产：秦汉帝国》 |
| 04 | 《三国志的世界：后汉、三国时代》 |
| 05 | 《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》 |
| 06 | 《绚烂的世界帝国：隋唐时代》 |
| 07 | 《中国思想与宗教的奔流：宋朝》 |
| 08 | 《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》 |
| 09 | 《海与帝国：明清时代》 |
根据材料并结合所学知识，为多卷本《中国历史》中某一分册书撰写一段解说词。（要求：逻辑严密，史实准确，解读合理。）
材料 古代中国对外交往中的历史事件（部分）
| 时期 | 史实 |
| 秦汉 | 张骞出使西域，甘英出使大秦（罗马帝国）自波斯湾而还，中国的铸铜和制漆传到朝鲜。 |
| 隋唐 | 唐朝时盛行高丽装，玄奘西行，胡椒、波斯枣、无花果、开心果等传入中国。日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字。 |
| 宋元 | 设置节舶式管理海外贸易，指南针、火药相继传到欧洲，刺桐港（泉州港）成为世界第一大港，阿拉伯数字传入中国。 |
材料 隋唐文化的产生，阮顺应了时代潮流，又根植于当时特定的历史条件。在隋唐经济发展、疆域辽阔、交通使利、丝路畅通的环境中，在统治者兴办学校、提倡科举的文化氛围中，勤查的隋唐人，继承和发展了秦汉、魏晋南北朝时期的文化，吸收和融合了周边各民族文化和外来文化的精华，因而创造出辉煌绚丽的隋唐文化。
——摘编自赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》
根据材料，围绕“隋唐文化”拟定一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，阐述须史论结合，逻辑严密，史实准确。）
材料一 马克思主义在中国的传播（1921年前）
材料二 中国先进分子之所以大张旗鼓传播马克思主义，正是看中了马克思主义能够彻底满足中国革命的需要。李大钊指出：“自俄国革命以来，‘马克思主义’几有风靡世界的势子。”远在法国的蔡和森致信毛泽东说：“我近对各种主义综合审缔，觉社会主义真为改造现世界对症之方，中国也不能外此。”
——摘编自陈晨、徐方平《马克思主义在中国早期传播的历史意义与现实意义》
根据材料并结合所学知识，对“马克思主义在中国的传播（1921年前）”作出合理解释。
关于中国近代史分期的各种观点简表
（1）说明上述观点的异同。结合所学，试简要分析对同一历史问题存在不同解释的原因。
（2）从材料中选择你赞成的一种观点并说明理由(也可提出你自己的观点并加以说明)。
材料 关于“五四运动”的范畴，就是“五四运动”一词是否应当一方面包括学生和知识分子的社会、政治运动，另一方面也包括1915年就开始的新文学、新思想运动，即后来被称为“新文化运动”的呢?
有些人主张“五四运动”和新文化运动是两回事，而且彼此没有多少关联。这派人只承认新文化运动也许略为便利了“五四运动”的推行。还有不少知识分子对“五四运动”一词采取更广义的看法。他们对这个名词的一般用法是同时隐含学生运动和新文化运动的。在这一意义下，“五四运动”包括1919年前后这段时间一切思想变动的各方面。
——摘编自周策纵《五四运动史》
根据材料并结合所学知识，围绕“五四运动”的范畴，提炼一个观点并进行论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
材料：如下表所示为有关学者对中国优秀传统文化的部分表述。
| 学者 | 著作 | 主要观点 |
| 缪德良 | 《中国传统文化要略》 | 传统文化具有独创性，自成体系，比如汉字的特殊结构和儒学的源远流长 |
| 费孝通 | 《中华民族的多元一体格局》 | 它（中华文化）所包括的五十多个民族是多元的，中华民族是一体的 |
| 冯天瑜、 杨华、任放 | 《中国文化史》 | 人文性是中国文化特质，重人生、讲入世是人文传统重要表现 |
| 顾建华 | 《中国传统文化》 | 中国传统文化的整体性，表现在把宇宙看成“天人合一”的整体、以儒释道为主体的文化结构具有整体性、文化思维上善于整体把握事物 |
(1)根据材料结合所学，概括中华优秀传统文化的特点。
(2)材料中学者阐述了中国优秀传统文化的部分特征。从中选取一个特征，并结合所学知识进行论证。（要求：论证充分，史实准确，逻辑清晰。）
汉代武梁祠画像石
| 画像 | 简介 |
| 图中夏桀侧身向右，肩扛带长弯钩的战戟，骑于两女子身体之上，形象生动地反映出他的昏庸与残暴。“夏桀图”被配置在西壁的最左端，也是帝王像的最后一幅，而且在武梁祠的帝王图像除了夏桀是暴君，其他都是圣贤之君。 |
| 此图取材于《列女传》，描绘的是梁高行割鼻拒聘的故事：春秋时期，高行丧偶，寡居在家，梁王爱慕其出众的容貌，于是派侍从捧黄金前去求婚，但高行誓死不从。为保全贞节，不惜用割鼻自残的方式拒绝梁王。 |
| 图中描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后，双手呈作揖状举至胸口，母亲坐在织布机前，转过身，手中之梭掉落的情景。图上下皆刻有“曾子质孝，以通神明，贯感神祇，著号来方，后世凯式，以正抚纲”。 |
| 图中蔺相如举起玉壁站在右边，秦王在左边紧张的看着蔺相如，伸臂扬手阻止；身后的大臣也显露出惊慌的神情。画像中蔺相如不畏强暴，大义凛然之气跃然石上。 |
材料 中华文化历史悠久，经过漫长的历史发展形成了以孔子为象征，以儒家为主体，居中制衡，佛道辅翼，安身立命，治国理民的独特结构。孔子是中华民族的精神导师，理应是中华民族精神家园的重要象征。儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响，曾经是中华民族的精神轴心。但近代以来经过一系列激进的社会政治革命和思想文化批判，儒学被迫逐步从孕育滋生它的社会母体中游离出来。但儒学仍然潜藏在民间，沉睡在老百姓的血液当中。
根据材料内容并结合所学儒家知识，提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
