材料 一般而言，古代欧洲给予现代欧洲的主要历史遗产是希腊、罗马的古典文明，而中世纪则为欧洲铸就了基督教文明。现代欧洲各国，无论西欧、东欧、南欧或北欧，皆是在此两大文明的融汇中创造自己的近现代文明的。

——引自王红生《20世纪世界史》

材料   

保存于英国赫里福德教堂的《世界地图》，创作于1300年

1507年德国地理学家瓦尔德泽米勒绘制的《世界地图》

瓦尔德泽米勒自称《世界地图》为“宇宙学”——一种描述地与天的科学，他宣示受惠于托勒密（公元2世纪倡导地心说的希腊学者）的理论性、学术性地图和投影法，以及15世纪航海家制作的地图。地图以北为上，因为航海上采取了以北方为主要方向的罗盘方向。地图有清晰的海岸线和陆块、经纬线，顶端供奉的是托勒密和亚美利哥（首次确认美洲是新大陆的航海家）。地图右下角的图例上说“尽管许多古人热衷于测量世界的周长，但他们仍然对很多事情知之甚少；例如，以发现者的名字命名的亚美利加，曾经不为西方所知，现在已经知道是世界的第四部分”。

——摘编自（英）杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》

材料 我们发现，在特定的历史背景中，路德的宗教改革的作用将有以下可能:

（1）纯粹神学意义上的，也就是说这种变化仅停留在宗教和精神的领域上。

（2）包括一种社会改革的内容，它将影响人们现实的生活方式，并且将会在欧洲的历史发展中留下鲜明印记。

（3）在 制度和结构的层面上进行改革，它将同德国社会的近代化相联系,成为欧洲近代社会改革的巨大推动力。

——摘编自朱孝远《宗教改革与德国近代化道路》

材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。 他认为“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去恶存善。

——侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二   中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称， 国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不 能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——徐大同《西方政治思想史》

材料   

沃波尔 华盛顿 瓦特 史蒂芬孙 马克思 爱迪生 贝尔 列宁 甘地 扎格鲁尔 斯大林卡 德纳斯

材料   第一次世界大战后亚非拉地区政治运动的概况（部分）

材料一   拉丁美洲与欧洲文化交流简表

材料二   我们要牢记我们的人民既不是欧洲人，也不是北美人，不是出自欧洲，而是更接近非洲和美洲的混合……无法肯定我们到底属于人类哪一个家庭。

……

委内瑞拉一直是、仍然是、也必须永远是共和国。它的基础是人民主权、分权、公民自由和取消奴隶制，以及废除君主制和特权阶级。可以这么说，为了将各个阶层、各种政治观点和各种公共习俗重塑为一个整体，我们需要平等。

——玻利瓦尔在委内瑞拉国会上的发言（1819）

材料三   玻利维亚人包括：所有出生于本共和国领土之上者；玻利维亚父亲或母亲所生子女，包括那些生于本共和国之外但依法明确表示愿意居住在玻利维亚者；本共和国的解放者……获得归化许可或在本共和国居住满三年者；那些迄今为止仍为奴隶，在本宪法发布后获得解放者。

——玻利瓦尔起草的玻利维亚宪法（1826）