【推荐1】王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳.不能无势力之心；虽盗环，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现推动儒学的世俗化
C．彻底打破传统思想的束缚	D．体现反对君主专制主张

【推荐2】理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是

A．宣扬私心为以权谋私者张目

B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由

C．承认私欲膨胀的合理合法性

D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神

【推荐3】李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说正是他提出的。他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是

A．背离了传统的儒家思想

B．反映了资本主义萌芽的要求

C．迎合了统治阶级的需要

D．体现了发展独立个性的愿望

【推荐1】清代学者戴震主张，“一人遂（注：顺心；称意）其生，推之而与天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能达到“以我之情，絮（注：衡量）人之情，而无不得其平是也”。其观点（       ）

A．弘扬了程朱理学的义理观	B．蕴含着朴素的人文情怀
C．具有一定的近代民权意识	D．冲破了经世致用的思想

【推荐2】考据学又称朴学，内容主要是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面从事经书古义的考证，并由此推广到其他书籍。到乾隆、嘉庆时期盛行，形成了为考据而考据的乾嘉学派。乾嘉学派盛行的主要原因是

A．经世致用思想的流行

B．儒家学者的极力推广

C．思想专制的空前加强

D．学术研究理论的进步

【推荐3】春秋战国时期,孔子奔走列国,求天下安定之道,孟子主张“民贵君轻”。明清之际,顾炎武实地考察许多州县,写成《天下郡国利病书》,王夫之抨击“孤秦陋宋”。材料意在说明明清之际的活跃儒家思想

A．未跳出传统儒家思想的范畴	B．适应了加强中央集权的需要
C．是资本主义萌芽时代的产物	D．体现了儒家思想中的担当精神和责任感

【推荐1】黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也”“臣之与君，名异而实同。”其意在（     ）

A．肯定夏商周三代的政治民主	B．限制君主的权力
C．顺应明清小农经济发展需要	D．明辨君臣的关系

【推荐2】明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（　　）

A．注重研究社会现实	B．注重以人为本的理念
C．着重研究人与自然的关系	D．重视研究人的前世来生