《左传》载：公元前533年大臣詹桓伯说，西部岐山和山西一带的“魏、骀、芮、岐毕，吾西土也”，东部齐鲁之地的“蒲姑、商查，吾东土也”，南方的“巴、濮、楚、亚，吾南土也”，北部的“肃慎、燕、毫，吾北土也”。这说明（ ）
| A．分封制扩大了疆域范围 | B．大一统思想观念源远流长 |
| C．国家统一客观条件具备 | D．周天子天下共主地位稳固 |
更新时间：2023-05-29 08:41:54
|
【知识点】 华夏族的发展和华夏认同解读
相似题推荐
单选题-单题
|
较难
(0.4)
名校
【推荐1】公元前597年，楚国在邲之战大胜。有人建议楚庄王将晋军的尸骨筑成京观，向后世展示武功。庄王却引用《周颂》的诗句，说有“禁暴、戢兵（藏兵）、保大、定功、安民、和众、丰财”七德才称得上“武”，自己一条也不具备，有什么可以向后人展示的呢？这反映出楚王（ ）
| A．认同华夏文化 | B．维护礼乐制度 | C．确立霸主地位 | D．谋求国家统一 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
较难
(0.4)
名校
【推荐2】西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庸，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化（ ）
| A．顺应了楚地文化扩张的需要 | B．反映了华夏认同观念的加强 |
| C．是楚挑战周王权威的衍生品 | D．是宗法制分封制瓦解的表现 |
您最近一年使用：0次
