【推荐1】材料一善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。……佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。

﹣﹣《海国图志》

材料二1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。

﹣﹣人民版《历史必修三》

材料三一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。

﹣﹣胡绳《从鸦片战争到五四运动》

（1）概括指出材料一和材料三各自的思想主张。

（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想有什么共同点和不同点？（从国体、政体角度回答）

材料一   传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国称“夷”。鸦片战争前人们认为西方的科学技术是“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类”。鸦片战争后先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称演变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

——王中禄《天朝上国的反思》

材料二   陈独秀等倡导“民主”的直接目的，并非立即创建民主政治制度，而是传播西方资产阶级的民主自由观念，进行民主自由观念的启蒙，为民主政治营造社会基础，从根本上动摇封建主义的根基。

——聂家华、刘洪森《中国近代史纲》

材料一 （英国遣使来华，清朝皇帝的回信）尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；且来使于中国礼仪不能谙习，重劳唇舌，非所乐闻。天朝不宝远物，凡尔国奇巧之器，亦不视为珍异。 尔国王其辑和尔人民，慎固尔疆土，无间远迩，朕实嘉之。嗣后毋庸遣使远来，徒烦跋涉。但能倾心效顺，不必岁时来朝始称向化也。俾尔永遵，故兹敕谕！

——《清仁宗实录》

材料二 下表是英国使臣给乾隆皇帝祝寿的“礼单"和中国回赠给英国的“礼单 ”。

——摘编自《1793 年乾隆英使觐见记》

材料三 彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如   内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉， 亦无他深巧耳。……盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八 里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！

——选自林则徐谪戍伊犁途中致友人的信函

材料一   《马关条约》签订后不久，李鸿章受命出访欧美。回国后，李鸿章在致旧时幕僚伍廷芳的信中，明确强调：“根本之计，尤在变法自强”。戊戌政变后，李鸿章不认为康有为等人犯了“谋反”等大罪：事实上，李鸿章还暗中相助康有为、梁启超等人，保护他们逃亡日本。后来，李鸿章勉励康渠“精研西学，历练才干，以待他日效力国事，不必因现时境遇，遽灰初心”。面对慈禧的质疑，李鸿章还回答：“臣无可逃，臣实是康（康有为）党”，慈禧听后只能“默然”。

——摘编自雷颐《李鸿章与晚晴四十年》等

材料二   从接受康有为的学说开始，梁启超的理想便是改革封建王朝，使之变成君主立宪制的资产阶级国家。1899年至1903年间的激进，与当时国内的政治形势密切相关，由于戊戌变法的失败和清政府的顽固保守，梁转而接受了孙中山的激进方案。1905年他的政治态度复归保守，重新鼓吹起改良与立宪。在袁世凯复辟帝制的关键时刻，梁却又拒绝诱惑、不怕威胁，坚决维护民主共和。

——杜先菊《梁启超一生中的“变”与“不变”》

材料一   1 7世纪的英国人沃尔特·雷利爵士一针见血地指出：“谁控制了海洋，即控制了贸易；谁控制了世界贸易，即控制了世界的财富，因而控制了世界。”

       ——艾跃进《从海防意识看中国近代衰落的原因》

材料二   明太祖下令“片板不许下海刀”；清政府“规定私人不得从事海外贸易”，甚至要“将私自出海者杀头和灭族”。这样，以后“尽管有种种机会向海外召唤，但中国还是决定转过身去背对世界。”

材料三   “欲防海之害而收其利，非整理水师不可；欲整理水师，非设局监造轮船不可。”       

——左宗棠

材料一“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明。”“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”

——（日）福泽谕吉《脱亚论》（1885年）

材料二1897年驻华武官神尾光臣拜见张之洞时说：“前年之战，彼此俱误。今二日西洋人日炽，中（中国）东（东即东洋）日危，中东系同种同文同教之国，深愿与中国联络。”

——《张之洞全集》（第三册）

材料三“进广公益、开世务、常重国宪、遵国法。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。”

——《教育敕语》（日本政府于1890年颁布）

材料四（1901年，日本哲学家井上哲次郎受陆军教育总监部委托发表演讲）“日本的道德，随着明治维新而发生了很大变化。儒教陈腐了，佛教不行了，武士道也没有人提了。……今后为了确定日本的道德，必须使构成了日本从来的道德思想的根底的东西（武士道），永远发展下去……不能与日本武士道精神调和的（西洋）道德主义，在日本绝不能繁荣。”

——井上哲次郎：《武士道的本质》

材料一   在欧洲列强步入海外殖民阶段时，中国也开始重视海洋。魏源提出以“师夷长技以制夷”为核心原则，改漕运为海运以发展海商，并通过建立新式海军而掌握海权。第二次鸦片战争后，洋务派在大力发展海防和海军的同时，也促进了国家海洋机制的构建，仿照西方列强的“海部成例”，专设海军衙门；而后梁启超的弟弟梁启勋吸收了西方“海权学说”的观点，阐明了控制海洋对于提升国家实力的意义和商贸方面的战略价值。辛亥革命后，孙中山提出了一种战略性的构想，即对内收回海关主权，对外争夺太平洋海权，重视陆海统筹。孙中山逝世后，南京国民政府时期的海洋政策主要针对航运贸易和海军建设展开，如积极建造港口、疏通航道，整顿招商局，同时创办航海专科学校，培养中国船长人才，仿照美欧国家的建制，成立海军部等，国民政府这些举动旨在重建中华民国海军，力图发展海权。

——摘编自刘笑阳《海洋强国战略研究》

材料二   新中国成立后，我国海军防御范围逐渐从近岸领域转移到利益攸关的近海领域。新时期，我国统一“近海”概念为“我国的黄海、东海、南海、南沙群岛及台湾、冲绳岛链内外海域，以及太平洋北部的海域”。随着对外贸易在国民经济中的比例越来越重，海上航运对中国经济有着非同以往的战略意义，赴远海为中国商船护航的能力以及在大洋上保护国家利益的能力成为我国海军发展的迫切需求。党的十八大以来，强军伟业加速推进。短短10年间，人民海军主战舰艇数量，从十位数向百位数递增，我国海军多次执行亚丁湾护航、赴远海编队训练、对外友好访问等任务，人民海军已从“黄水”走向“蓝水”，从“浅蓝”走向“深蓝”。2022年6月17日，我国第三艘航母福建舰下水命名，这是我国完全自主设计建造的首艘弹射型航母，采用平直通长飞行甲板，配置电磁弹射和阻拦装置，满载排水量8万余吨。

——摘编自周于兰《新中国成立以来中国海军战略转型研究》

材料一   图1、图2分别是中国近代史上重大历史事件示意图。

材料二   戊戌政变之后，百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   “明定国是”诏书明确宣示：……以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。

——《清德宗实录》卷418光绪二十四年四月乙巳

材料四   义和团事件……这种反抗外国帝国主义的感情和愤恨的爆发某种意义上是固有的爱国主义的表现。马克思主义史学家认为义和团事件是一场动机正确、方法错误的爱国的农民起义的朴素形式。

——摘编自徐中约《1600~2000中国的奋斗》

材料一:从国际环境来讲，外国资本主义的侵略，中国在两次鸦片战争中的失败，迫使统治阶级内部一部分人要求“自强”。从国内环境来说，农民起义的冲击，迫使清朝最高统治者允许洋务派兴办近代军事工业。于是洋务运动就在第二次鸦片战争后兴起。

—摘编自《论洋务运动对中国近代化的深刻影响》

材料二:洋务派“借法”30多年，共兴办了60个使用机器的近代企业，总计投入经费约S 300万两。其中军事工业21个，创办及历年增添设备经费约1 500万两，其他近代企业39个，投资3 700万两。以30年计算，平均每年2个，投资170余万两。如果再加上在洋务派影响和特别批准下，以官督商办名义兴办的民族资本主义近代企业，也不过共有120余个，合计投资约5 800万两，平均每年4个，投资不及200万两，这样的数字不仅根本无法同西方资本主义国家比较。即使起步差不多同时的日本，截止1892年的25年中，最后共建成了5 600多个公司，总计资本2. 89亿余日元，平均每年设立225个公司，资本1 100余万日元，约合中国银两700多万两。

—摘编自樊百川《清季的洋务新政》

材料三:维新派变法思想的哲学基础主要是资产阶级的进化论，他们在大力弘扬西学、新学的同时，也对孔子进行“脱胎换骨”的改造，锻造出了为维新服务的一套系统的“托古改制”理论，这主要体现于《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著述，它们为维新运动的兴起做了理论上的准备，并且在运动过程中，也一直为康有为辈所坚持……对顽固守旧思想形成很大冲击。

—摘编自《中国近代思潮与文化》

材料一     “在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二     ……（清政府）在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套……运动的目的就是弄那么一副漂亮的拳击手套。

——摘编自柏杨《中国人史纲》

材料三     马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”

材料四   “明定国是”诏书明确宣示嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊。

——《清德宗实录》卷418光绪二十四年四月