下表为春秋战国时期儒家对“礼”的阐释(部分)。据此可知，先秦儒家认为“礼”的主要功用在于（ ）
| 材 料 | 出处 |
| 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲 | 《礼记·曲礼》 |
| 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也 | 《左传·隐公十一年》 |
| 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁 | 《荀子·大略》 |
| A．构建合理有序的社会秩序 | B．消弭尊卑贵贱的等级差别 |
| C．与法治相辅相成维护统治 | D．强化中央政府的政治权威 |
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更新时间：2024-01-11 09:24:01
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【推荐1】《荀子•大略》记载：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”材料反映的荀子的治国理念是
| A．尊贤选能 |
| B．礼法并举 |
| C．王道兴国 |
| D．顺应民意 |
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【推荐2】下表所示为老子和孔子的部分言论。二人的言论体现出（ ）
言论 | 出处 |
| “道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化……天下将自正（亦作‘定’）” | 《老子》 |
| “苟有用我者，期月而已可也，三年有成” | 《论语》 |
| A．对和而不同的文化主张的认同 | B．儒道两家思想的截然对立 |
| C．先秦思想家对国家治理的关注 | D．浓厚的个人功利主义色彩 |
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【推荐1】自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。“师傅卿相”者有“子夏为魏文侯师，子贡为齐、鲁聘吴、越，盖卿也，而宰予亦仕齐为卿。”仅三人。这表明当时（ ）
| A．分封制度尚未瓦解 | B．官僚政治制度已产生 |
| C．孔子教育成就斐然 | D．儒学不适应时世需要 |
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【推荐2】“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’，构成了以改造主观世界为根本精神的思想体系，这些思想更具物质实践性格和以人类为主体的博大气概。”此论述提及的是（ ）
| A．老子的思想 | B．孟子的思想 |
| C．庄子的思想 | D．荀子的思想 |
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