魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（ ）
| A．佛道相互融合的趋势 | B．佛教渐趋本土化的现象 |
| C．佛教得到官方的支持 | D．雕塑技术取得重大进步 |
更新时间：2024-05-07 12:47:33
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【知识点】 儒学、道教、佛教的发展 解读
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【推荐1】魏晋时期玄学家代表何晏对《论语》进行了重新注释。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”何晏注释：“德者无为，犹北辰之不移而众星拱之。”何晏的注释说明（ ）
| A．儒家思想重构获得新生 | B．儒道思想核心趋于一致 |
| C．儒道思想深层融合显现 | D．儒家主导地位重新确立 |
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【推荐2】如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了
| 时期 | 僧人名号命名特点 |
| 三国 | 以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓 |
| 东晋 | 以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆 |
| 隋唐 | 山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信 |
| A．佛教传入中国的历程 | B．佛教逐渐本土化 |
| C．僧人命名日益规范化 | D．三教合一的盛行 |
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