【推荐2】有学者认为宗教改革受到文艺复兴所提倡的人文主义的影响，并发展了人文主义。宗教改革对人文主义的发展表现在

A．要求人们享受现世的欢乐	B．信仰即可得救
C．将人们从宗教中解放出来	D．构建理性王国

【推荐3】英国著名哲学家罗素指出：“16世纪开始的宗教改革运动，是一次心灵追求自由的运动。”以下表述能够证明罗素这一说法的是

A．“每个人都是自己的牧师”	B．“赎罪券增加的只是贪婪”
C．“上帝不会把得救赐给所有人”	D．“教皇没有免除罪孽的权力”

【推荐1】马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。他的主张

A．将人们从宗教束缚中彻底解放出来

B．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

C．继承和发展了启蒙思想家的主张

D．为资产阶级发财致富辩护

【推荐2】婆罗门教神话：诸神分割了原人普鲁沙的身体，用他身体的不同部位创造出了四个不同的种姓：他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚变为首陀罗。据此推测，在古代印度的种姓制度中，属于被统治阶级的是（ ）

A．婆罗门、刹帝利	B．吠舍、首陀罗
C．婆罗门、吠舍	D．刹帝利、吠舍

【推荐3】16世纪初开始的宗教改革是一场政治、社会和思想文化运动，它在政治方面的影响表现为

A．确立西欧的封君封臣制度	B．促成自然科学研究的突破
C．巩固基督教会的统治地位	D．推动欧洲民族国家的形成

【推荐1】马丁·路德认为，一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。下列主张与此言论相符的是

A．因信称义

B．社会契约

C．因行称义

D．天赋人权

【推荐2】德国社会学家马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写道：“在任何一个宗教成分混杂的国家里，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样的一种状况：工商界领导人，资本占有者，近代企业中的高级技术工人，尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。”以上材料表明（ ）

A．商品经济发展和资本主义兴起是宗教改革的社会基础

B．商人、新兴资产阶级，企业管理人员是宗教改革的最早发起人

C．欧洲宗教改革的主要原因是宗教成分复杂，教派之间矛盾尖锐

D．马丁?路德宗教改革主要代表了德意志封建领主摆脱罗马教廷控制的要求

【推荐3】天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼

A．信仰即可得救

B．加强宗教仪式

C．废除神学信仰

D．教士应拥有世俗权力

【推荐1】马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（     ）

A．路德否定了赎罪券的功效	B．路德试图消除宗教对个人生活的影响
C．路德认为个人可直接与上帝对话	D．路德主张因信称义

【推荐2】加尔文宣称，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”，选民发家致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。由此可知，加尔文在实质上（     ）

A．否定了宗教的作用	B．否定了教皇的作用
C．否定了个人的奋斗	D．否定了改革的力量

【推荐3】穆罕默德·阿里改革和中国洋务运动的相同点包括                                
①都创办了军事工业
②都创办了民用工业
③都改革了政治体制
④都建立了新式海军

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④