材料一   明末社会内有李自成等农民起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山（王夫之）在焦虑中产生对王（阳明）学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”

——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》

材料二   在与太平天国殊死搏斗的同时，曾国藩即令收集、整理、刊刻船山遗书。1862年，由曾国荃策划重刻。曾国藩校阅了1/3以上的篇幅，“订正讹脱百七十余事”，重刻《船山遗书》于1865年正式出版。曾国藩不可能同船山一样把尊王攘夷的目标对准清王朝，却又接过攘夷的口号，把它转换为御外侮的“制夷”。

——据《曾国藩全集》等整理

材料三   辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“恢复中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便迅速成为国人的共识。

——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理

【推荐2】阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一鸦片战争并没有促使中国人惊醒，中国人也没有意识到自己的落后。……他们拒不承认中国人在军事上的劣势和政治上的衰退，这样他们便让自己继续沉睡了二十年。只有少数一些特别警觉的人认识到需要了解西方这样，对西方的研究可说是踏出了一小步。

——徐中约《中国近代史》

材料二但中国人认真对民族战争背后的内容做出反应，并相应形成一种社会思潮而波及各个阶层，则无疑开始于第二次鸦片战争之后。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）举例说明材料一中“少数一些特别警觉的人认识到需要了解西方”的表现。

（2）结合史实说明19世纪六七十年代中国人如何“认真对民族战争背后的内容做出反应”。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。

——魏源《海国图志》

材料二在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。

——裴钰《改变中国》

请回答：

（1）材料一体现了魏源的核心思想是什么？

（2）据材料二及所学知识，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？

（3）综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》

——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》

一一李大钊《新旧思潮之激战》

材料一   十九世纪是欧洲社会的重要转型期，由于1848年的欧洲革命风暴严重地打击了欧洲各国的封建势力和金融贵族，迫使统治阶级进行了某些自上而下的改革，革命以后各国出现暂时稳定局面。在加上加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，以及欧洲列强对落后国家和地区实行殖民掠夺，使得资本主义经济得以迅猛发展，从而使这些国家完全确立了大工业。16世纪起，世界史和人类文明通过几个主导着欧洲的国家而发生巨大改变。正如有的学者指出的那样，欧洲“将它的影子和存在投向了世界的其他地方”。世界各地原本相互独立的文化和民族被欧洲殖民者的急剧扩张所吞没。

——汤家鹏《十九世纪欧洲社会转型的启示》

材料二   近代以来，中国社会经历着从农业文明向现代工业文明的重要转型。1923年，梁启超在《五十年中国进化概论》中将国人对这一转型的早期认知过程总结为“器物层面——制度层面——文化层面”，这一总结认识到了文化转型在整个社会现代化转型中的重要性。然而，此后中国社会的现代化转型并没有完全按照梁启超的思路进行，而是出现了历史主题的交错与反复：1949年前重走制度层面的艰难转型，直到新中国成立始告初步完成；从1949年到20世纪末，补课器物层面的现代化，探索经济转型；21世纪初至今，文化的现代化转型重回历史舞台中央，社会转型与文化重构的互动成为现代化进程中的关键任务。总结中国历史上社会转型与文化重构的成功经验，对于顺利完成当前的历史使命具有重要意义。

——崔存明《社会转型与文化重构》

材料一   辛亥革命推翻了清王朝，结束了中国数千年的君主专制统治，创建了民国，颁布了中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的《临时约法》，使人民获得了一些民主权利，开创了完全意义上的近代民族民主革命。

材料二   鲁迅在《故乡》描绘了辛亥革命后十年间中国农村的经济凋敝。其中最震动人心的不仅是润土的贫困，而是他一声“老爷”中所显示的精神的麻木，以及在无出路之中把命运寄托于香炉和烛台的迷信和愚昧。鲁迅先生的代表作《阿Q正传》则更塑造了辛亥革命前后一个典型的落后不觉悟、带有精神病状态的群众形象。

材料三   民国初年一位同盟会员说“革命告成之后，全国政党为之震荡，然大都属于上流人士，而氓之蚩蚩依然浑噩相安，中国专制政治聚跃为共和政治，自表面观之，虽若神速可喜，而自里面观之，前后涉断习惯、根据悉未受变动，人情未定，党见难齐，调和统一，待时尚多。”

材料四   新青年大声疾呼：“拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生”，庄严宣告：“西洋人因为拥护那德、赛两位先生才渐渐把他们救出，引到光明世界，我们现在认定只有这两位先生，可以救中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”