材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料三 天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语录》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一集中反映了董仲舒什么思想主张？其对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（２分）
（3）理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些
新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
相似题推荐
【推荐1】阅读材料，回答问题：
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
——黄宗羲
请回答：
（1）材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在何处。
（3）材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
材料一
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 2014年9月24日，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年大会。他提出，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
——摘编自2014—2015学年度《时事》第二期
（1）材料一中的三位思想家分别是谁？
（2）材料二中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括儒家思想的现实意义。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。…… 《吕氏春秋· 不二》 篇宣称: “听众人议以治国， 国危无日矣。” “散一则治，异则乱。一则安，异则危。” 思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施) “非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪; 令下三十日不烧， 黥为城旦。 所不去也， 医乐卜筮种树之书。 若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说: “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)材料一诸子学说中哪一流派的思想对当时的社会影响最大? 原因是什么?
(2)材料二中“造成了中国文化史上的一次空前浩劫”是指哪一历史事件？
(3)概括材料三中董仲舒的观点并指出董仲舒的“新儒学”有哪些新观点？
(4)三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势?
材料一 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——《论语》
材料二 视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲，人虽有意为善，也是非礼。无人欲，则是天理。
——《二程集》
材料三 “贽非圣无法，敢为异论。虽以妖言逮治，惧而自到，而焦斌等盛相推重，颇荣众听，遂使乡塾陋儒，翕然尊信，至今为人心风俗之害。故其人可诛，其书可毁，而仍存其目，以明正其名教之罪人，诬民之邪说。”
——《四库全书目录提要》
（1）根据材料一，归纳孔子倡导“礼”的目的。结合所学知识，指出孔子阐述“礼”的政治和经济背景。
（2）根据材料二，指出二程对于“礼”的发展。结合所学知识，概括二程学说的历史地位。
（3）根据材料三和所学知识，说明李贽思想中“敢为异论”的表现。结合所学知识说明出现这种“异论”的因素。
（4）依据上述材料，说明我国古代主流思想演变的特征。
材料一:自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记•儒林列传》
材料二:陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料三:不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。
——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出孟子、荀子的政治思想。
（2）据材料二，归纳董仲舒的思想主张及其目的。
（3）根据材料三，概括儒学传承与创新的途径，并结合所学知识，以程朱理学为例加以说明。
【推荐3】阅读下列材料，回答问题。
材料一樊迟问仁，子曰：“爱人
——《论语·颜渊》
子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁
——《论语·学而》
子曰：己所不欲，勿施于人
——《论语·颜渊》
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
——《论语·述而》
（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。
材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣
——《汉书·董仲舒传》
（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？对儒家思想的地位有何影响？
材料三朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。
材料四李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有？”
请回答：
（3）据材料三、四，分别概括朱熹、李贽的思想观点。
材料一
文艺复兴的发源地在意大利，意大利人，尤其是商人们产生一种欲望，即除了财富上的满足之外，会去追求另一种满足，即精神上的满足……意大利拥有古代罗马的一切，却唯独没有一样东西，那就是古罗马的文化——没有它的雕塑、绘画、建筑、诗歌、哲学、戏剧等等！于是，人们开始追思古代的文化了，这样，就引发了意大利的文艺复兴。
——钱乘旦《西方那一块土：钱乘旦讲西方文化通论》
材料二
从历史上看，中国的文艺复兴曾有好几次。……11世纪的伟大改革运动，随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，逐渐压倒并最终取代中世纪宗教，宋代所有这些重要的发展变化，可称为第二次文艺复兴。……最后，17世纪对宋明理学的反叛，传统经学研究以语文学、历史学为进路，严格强调考证的重要性的新方法，在最近300年来的产生和发展，这些可称作第四次文艺复兴。
——胡适《中国的文艺复兴》
（1）根据材料一，指出文艺复兴首先兴起于意大利的有利条件，并概述“精神上的满足”的深刻内涵。
（2）根据材料二，指出胡适把“宋代的所有这些重要的发展变化”称为中国“文艺复兴”的主要理由。写出“17世纪对宋明理学的反叛”中的三位重要人物，并用一句话概括他们的共同观点。
材料一 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。
——《藏书·总目前论》
材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。
——《明夷待访录》
材料三 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。
——《顾亭林诗文集》
（1）请写出材料一、材料二的作者各是谁？材料一、二各体现作者什么主张？
（2）根据材料二、三，归纳两则材料政治主张的相同点。
（3）根据材料和所学知识，概括三位思想家主张的进步意义。
（4）结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素？
