【推荐1】阅读材料，结合所学知识，回答问题。

材料一   在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，级然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》

材料二   文艺复兴在各方面都创造了毫不逊色于古希腊古罗马的文化成就：伯鲁乃列斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶从古罗马万神庙而来，米开朗琪罗的圣彼得大教堂穹顶更是将恢宏壮阔、庄严崇高发挥到无以复加。

——张卫、朱江《略论文艺复兴建筑的历史成因及历史地位》

材料三   18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。

——摘编自黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》

（1）依据材料一，概括指出智者学派的历史地位。结合所学知识，指出智者学派的主要主张及其形成的背景。
（2）材料二反映了什么现象？结合所学知识，分析该现象出现的主要原因。
（3）依据材料三并结合所学知识，指出“启蒙世纪”所倡导的主要思想及其产生的主要影响

【推荐2】阅读下列材料回答问题

材料一   儒家思想在古代中国发展示意图

材料二   公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：

国别	人物	观点或名言
古代希腊	普罗泰格拉	人是万物的尺度
	苏格拉底	认识你自己
古代中国	孔子	“己所不欲，勿施于人”“克己复礼”
	孟子	民为贵，社稷次之，君为轻

材料三   启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响……使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活

——《大国崛起》

（1）据材料一结合所学知识简述儒家思想在秦汉、宋明、清三个时期的发展历程和其地位的变化，并分析图中A点至b点变化的原因。

（2）根据材料二，概括古希腊和古代中国思想家的核心主张。结合所学知识，说明材料三启蒙思想使人民产生了哪些“新的观念”来看待国家、政权机构的？

（3）根据材料二回答古代东西方思想家对人的属性的关注点有什么不同？

【推荐3】阅读下列材料：

材料一“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”

——岳麓版高中历史课本必修三《导读》

材料二“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”

材料三据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深入考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。

请回答：

（1）材料一中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时间？

（2）根据材料二、三并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因。

（3）材料三认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举两例说明。

（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。

【推荐1】材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、 显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

（1）依据材料一二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。
（2）依据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？

【推荐2】15～17世纪，中西方文化都发展出一股新的气象。阅读下列材料：

材料一   

明代戏剧家汤显祖	英国戏剧家莎士比亚
《牡丹亭》是汤显祖的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了“情”的力量。杜丽娘为情而死，为情而复生，成为有情人的典型。杜丽娘出生官宦之家，自幼受到无所不在的封建文化束缚。	《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期创作中唯一的悲剧。这虽然是悲剧，却歌颂了纯真的爱情。罗密欧与朱丽叶冲破家族的世仇勇敢追求真爱，并且为了对方不惜献出生命。

——摘自梁军童《莎士比亚和汤显祖的人文主义思想比较》

材料二   他居然敢不以孔子的是非为是非，而只信自己的心。独断独行，自作主张。什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和当时西方的宗教改革家互相辉映。……大体说来，阳明实可算是道学界的马丁·路德。他使道学中兴，使道学更加精炼。然而这已经是一种新道学了，已经渗入新时代的成分了。

——嵇文甫《晚明思想史》

材料三   科学的比较不限于单纯罗列一些表面异同现象，而是透过现象，……结合历史唯物主义基本原则进行深入探讨，……才能在洞识历史事物本质的基础上作出比较。

——蒋大椿、李洪岩《解放以来的历史比较方法研究》

请回答：
（1）比较材料一中汤显祖与莎士比亚作品所具有的相似特征；结合所学知识，指出上述特征形成的主要原因。
（2）嵇文甫认为“（王）阳明实可算是道学界的马丁·路德”。根据材料二并结合有关史实，说明这一观点的合理与不妥之处。
（3）据材料三，概括指出如何才能进行“科学的比较”？

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之说，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料二：如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比较，文艺复兴较为相当。文艺复兴产生的经济条件是在十四五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了“资本主义生产的最初萌芽”，而十六七世纪中国的长江中下游也出现了类似的经济态势。文艺复兴的主旨是人文主义，其批判锋芒直指中世纪的神学蒙昧主义、禁欲主义。而中国明清之际诸大师也抨击了宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义，提出“饮食男女之欲，人之大共也”，“私欲之中，天理所寓”等新的命题。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出程朱理学产生的时代背景，并说明理学思想的进步之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括明清之际进步思想与文艺复兴思想的共同点，并说明原因。

【推荐1】近代的民主思想和科学精神兴起于欧洲。阅读下列材料，回答问题。

材料一   这个时候的欧洲正好处在工场手工业最发达的时候。经济一发展，资产阶级的力量就壮大了。愚昧是产生专制的唯一土壤，而当时自然科学的发展能够扫荡愚昧，也就能扫荡专制。……《社会契约论》一经发表，就产生了强烈的社会反响，成为《人权宣言》的基本精神。卢梭的观点有很激进的地方，他常挂在嘴边的就是“自由之花要不断地用暴君的鲜血浇灌，才能长得茁壮”这种话，所以法国大革命时有些过火、过激的行为，就跟卢梭的这种宣传鼓动有很大的关系。

——《袁腾飞讲世界史》

材料二   孟德斯鸠把法视为事物内在规律的体现，完全抛开了神权和特权。他明确提出“一切存在都有它们的法”，上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，人类也有自己的法，立法的基础就是人的理性。既然人类的法是人的理性的体现，那它的本质就应该是维护人的权利。

——刘宗绪《世界近代史》

请回答：
（1）根据材料一，概括启蒙运动的背景，并结合所学概括其对人文精神的新发展。
（2）根据材料一，概括卢梭的思想主张及其对法国大革命的影响。
（3）根据材料二，分析孟德斯鸠的法律主张及目的。

【推荐2】阅读下面的材料，完成问题。

材料一   要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。

——孟德斯鸠

材料二   人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭

上面两则材料分别体现了什么思想？它们有何社会影响？

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。

材料一   希腊神话产生一千多年后，在西方文学中得以发扬光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是《十日谈》抒情笔意所在……希腊神话中，诸如海神、冥王、战神、太阳神、智慧女神等，多数在外形上无异于人类，他们既需要膳食、休息，也有虚荣心，嫉妒心，个性张扬，放纵原欲，尽情地享受现实世界生活。“因信称义”源自《圣经》，是基督信仰中重要的一条教义，主要意思是：神称信耶稣的人为义，因信基督称义，不因信律法称义。马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。

材料二   当立法权和行政权集中在同一个人或一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由便不复存在了。如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳说明文艺复兴与宗教改革两者在产生的时代背景、斗争对象及斗争方式上的相同点。
（2）材料二反映了孟德斯鸠的什么思想？结合所学知识谈谈启蒙运动对欧洲的影响。

【推荐1】阅读下列材料：

材料一苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等道德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。

材料二以下是启蒙运动时期一些思想家的言论伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人……

孟德斯鸠：每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）有关国际事项的行政权力；（三）有关民政法规事项的行政权力……如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。

卢梭：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

请回答：

（1）有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友，结合材料一加以说明。

（2）依据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。

（3）概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   伏尔泰以怀疑论为武器，把上帝拉下了信仰的宝座。他从前门否定了基督教的上帝，却又从后门引进了“钟表匠的上帝”和“赏善罚恶的上帝”。伏尔泰发出了“自由、平等”的呐喊，在他看来，这种自由包括人身自由、言论和出版自由、信仰自由。伏尔泰所拥护和要求的平等实质是机会平等、人格平等。他认为，专制政体易导致专断，共和政体易产生骚乱，只有一个强有力的哲学王来统治国家才能维护国家的统一和使人民享有充分的自由、平等。

——摘编自杨芳《理性之光——论伏尔泰的启蒙思想》

材料二   虽然孟德斯鸠承认上帝万能，但他同时认为，“虽然他（上帝——引者注）洞烛一切，却不经常运用这一机能”，“有一君主，不知道他的大使在某一重要事务上将做些什么；如果他愿意知道，他只要命令天使，按照某一方式行事，那么他将知道，事情将按照他的计划进行”。他强调说，教会权力和世俗权办的本质和界限，是绝不能加以混淆的，而必须加以严格区分，这是“人民安定的基础”。“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”通过分权使这三种权力互相制约、互相制衡，从而保障政治自由。

——摘编自全松柏《理性与偏离——孟德斯鸠启蒙思想简论》

（1）根据材料一概括伏尔泰的思想主张。
（2）根据材料二指出孟德斯鸠的思想观点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明伏尔泰与孟德斯鸠的国家制度主张在欧美国家实践中的体现。

【推荐3】启蒙运动时期欧洲出现“中国热”。阅读下列材料，回答问题。

材料一   伏尔泰认为，（中国的）皇帝自古以来便是首席大祭司……他可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训……中国的法律与伦理道德融为一体，因而……成为民众自觉遵循的行为规范，……在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。

材料二   孟德斯鸠认为，……中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志。……皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。

——许明龙《欧洲18世纪“中国热”》

（1）根据材料一和材料二，分别指出伏尔泰、孟德斯鸠对中国政治的看法及其各自的理由。

材料三   绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。

——许明龙《欧洲18世纪“中国热”》

（2）为何两位启蒙思想家对中国的看法有如此差异，阅读材料三，并结合所学知识，分析其原因。