【推荐1】儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。在此过程中，教育起到了积极的推动与传播的作用。阅读以下材料：

材料一 儒学产生之初，以口语传播为主，呈现出以识字认文教育相融一体的特点。孔子创办私学，口授其说，弟子耳受其言，言传身教得到了最佳的普及效果。可以说，私学是儒学发展史上首先出现的传播与普及途径。

——刘平《普及与推广中华儒学经典的思考与献议》

材料二 董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》《孝经》等经典。

——摘编自毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等

材料三 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》

请回答：
（1）据材料一指出孔子时代儒学教育的方式，体现了怎样的教育思想。
（2）据材料二概括汉代儿童教育的内容，儒学在民间的推广，取得了怎样的地位？
（3）据材料三，朱熹在基础教育方面是如何进行改革的。
（4）据上述材料回答，教育对于儒学的作用及当今我们如何对待儒学？

【推荐2】阅读下列材料，完成下列问题。

材料一克己复礼（规范）为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

材料二为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

——以上材料均引自《论语》

材料三夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

——《韩非子》

材料四在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。

——鲁迅《关于中国的二三事》

（1）根据材料一指出孔子的政治倾向。孔子所说的“礼”的实质是什么？
（2）概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。
（3）材料四说明了什么？

【推荐3】阅读下列材料，根据要求回答问题：
材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
——《论语》
材料二 （李斯上奏）“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》．《书》．百家语者悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗 书者弃市；以今非古者族……”
——司马迁《史记》
材料三 （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”                                
——《汉书．董仲舒传》
材料四 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”   言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”
请回答：
（1）根据材料一概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的？
（2）材料二和材料三对待孔子学说（儒家）的态度各是什么？当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”， 董仲舒对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？
（3）指出材料四中言论一、二各是谁的观点？并概括各自的核心思想。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一 20世纪初，清王朝推行新政，实行教育改革；与此同时，留学教育逐渐发展，资产阶级知识分子群体开始形成，促使教育救国思潮得以发展。这一时期，《杭州白话报》《教育世界》《科学世界》等各种报刊上宣传教育救国的文章连篇累牍，使之成为又一股有影响的社会思潮。需要指出的是，当时的工商界不乏强调教育之重要性，并宣传教育救国理念的有识之士，为此，不少地区的商会都曾创办新式商业补习学校，还设立了初等小学堂。

——摘编自朱英《中国近代史十五讲》

材料二   梁启超是现代爱国主义最具代表性人物，是近代系统阐发爱国论第一人。梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张是在1899年2月发表的长文《爱国论》。“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”1902年，梁启超在《论民族竞争之大势》一文中指出，“近数百年来，欧洲民族主义发生，民族主义者，实制造近世国家之原动力。”同年，在《新民说》中进一步指出，中国当务之急，就是“民族建国问题而已”，即建立一个民族民主的现代国家。一战后游欧归来的梁启超，为了避免西方业已出现的弊端，他积极投身新文化运动，既要求对中国传统的旧思想求解放，又强调必须打破对西方现代思想的迷信，号召人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。受五四运动和战后世界民族民主运动高涨的影响，梁启超指出“质而言之，从国民全体下工夫，才是真爱国，才是救国的不二法门。”

——摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明20世纪初中国教育救国思潮发展的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一 1895年春，由于公车上书轰动一时，康有为倡立孔教的主张影响很大，“保教”之说不胫而走。1898年，随着维新活动的进一步高涨，倡立孔教活动再掀高潮。是年春，德人占胶东，毁孔庙，康有为抓住此事大作文章，宣传立孔教为国教的急迫性。由于他们将保国与保教联系起来，在民族危机空前严峻的形势下很能拨动中国士人的心弦。百日维新期间，康有为向光绪帝上了《请商定教案法律，厘正科举文体，听天下乡邑增设文庙，以尊圣师而保大教折》。至此，康有为提出了完整的孔教方案。

——摘编自喻大华《论康有为的孔教思想及其倡立孔教的活动》

材料二 20世纪初，资产阶级革命团体相继建立，反清革命斗争风起云涌。清朝统治者一方面加紧暴力镇压，一方面强化文化专政，提倡尊孔读经，宣扬正统儒学，命令教育以尊孔读经，维护三纲五常为方针。随着阶级斗争形势的发展，康有为、梁启超走向了资产阶级革命派的对立面，尊孔保皇成为他们的旗帜。1903年，章太炎指出人们须冲破“纪孔”“保皇”二关，方能走上革命道路。章太炎奋臂而起，首开正面批评孔子儒学之风。此后，革命派掀起了新的反孔批孔浪潮。

——摘编自李刚、何成轩《论中国近代的反孔思潮》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明康有为倡导保孔教的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析章太炎反孔批孔的意义。

【推荐3】【近代民主思想与实践】
材料一 有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人，夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也，彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。……自其自由平等以观之，……人人得以行其意，中其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱。
——王栻《严复集》第1册
（1）结合所学知识，简要指出黄宗羲与严复同各自思想产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与严复思想主张的异同。

【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫生计问题到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题？

——胡适《多研究些问题，少谈些“主义”》

材料二社会问题，必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望……经济问题的解决，是根本解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题……都可以解决……

——李大钊《再论问题与主义》

（1）两人的观点有什么不同？根本分歧在哪里？这场论战的实质是什么？

（2）主张“根本解决”是什么含义？主张“根本解决”的人们做出了怎样的行动？其结果怎样？从中你获得了什么认识？

【推荐2】思想家严复对东西方文化的认识经历了颠覆性的嬗变。阅读下列材料：

材料一   对于“中体西用”观最彻底和最有说服力的批判，是“西学第一人”严复。严复的批判开始集中在对中学的批判上，因为捍卫中学的神圣性是“中体西用”观提出的根本原因。另外，与行动上温和、思想上激进的严复相反，在行动上激进、思想上温和的康有为、梁启超、谭嗣同，虽然在行动上突破“体用”的约束，主张实行根本制度的变革，但在理论上未能摆脱传统的束缚，或为改制而托古（康有为），或为提倡西学而力主“西学中源”（梁启超），或为冲决罗网而称颂孔教“仁学”（谭嗣同）。严复对中学的批判，是运用达尔文进化论、斯宾塞的社会学等先进理论对中国文化中的错误和局限性进行剖析，并结合中西方文化对比来进行的。

——王岗峰《严复对中体西用观的批判》

材料二   不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴（欧洲）四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。

——严复《与熊纯如书》（1918年）

请回答：
（1）据材料一，概括严复和其他维新派批判“中体西用”的差异。结合所学知识，指出维新派批判“中体西用”的时代背景。
（2）据材料二，概括严复对于中西文化的态度及其原因。结合新文化运动，指出这种态度是否符合当时的社会思想潮流及其理由。
（3）综合上述材料，谈谈今天我们应如何看待中西方文化。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料二 古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治趋于自由政治……此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）据材料一，概括康有为认为国弱的主要原因以及强国的具体主张。
（2）据材料二，归纳陈独秀的主要思想。综合上述材料，归纳康有为、陈独秀思想的共同之处。