【推荐1】学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下列材料：

材料一   黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。   

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

材料二   黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。

            ——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性黄宗羲政治思想的现实影响》

（1）据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。
（2）据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。
（3）综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。

【推荐2】儒家思想具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：

材料一子贡问政。子曰：“足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。”

——《于丹论语心得》

材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，益皆此理之流行，所适而不在。

——《朱子语录》

材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？

（2）材料二是怎样说明“理”和三纲五常的关系的？结合所学知识指出理学有何积极影响？

（3）概括材料三中黄宗羲的主要观点。写出一位与黄宗羲属于同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。

（4）综合上述材料，谈谈你对古代儒家思想发展演变的认识。

【推荐3】儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。

材料一　由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。

——马克壵《世界文明史》

材料三　今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

(1)为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？汉武帝什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？
(2)材料二中，是哪些人将宋代“儒家思想发展到了一个新阶段”？
(3)根据材料三并结合所学知识分析，材料三作者的主张是什么?
(4)谈谈你认为今天应该以怎样的态度对待传统文化？

【推荐2】有学者认为，近代以前，中华文明所受到异域文明的影响，主要来自印度的佛教和阿拉伯的伊斯兰教等。近代以后，中华传统文明发生嬗变，更多地容纳吸取了其他文明体系，特别是西方文明体系的内容。

材料一   佛教进入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前，中国人的信仰，是对神祇的祭祀与对祖先的崇敬。……神祇与祖先的信仰，没有深刻的教义，对人生种种终极关怀，不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间…………自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家激荡，互相影响的后果。

——许倬云《万古江河—中国历史文化的转折与开展》

根据材料一并结合所学，回答下列问题
（1）魏晋南北朝时期，佛教拥有广大信徒。分析佛教在当时盛行的原因。
（2）隋唐时期，出现上文中所说“儒、道、佛三家激荡”的局面。说明当时有利于佛教发展的社会因素。
（3）宋元时期，“儒、道、佛三家互相影响”，概括其具体表现。

材料二   1898年，严复根据英国科学家赫胥黎的著作，结合中国的时政分析，掺杂进自己的发挥，出版《天演论》，痛陈物竞天择、适者生存是万古不易的天演定律，中国已处在“弱肉”之命运，如再不自强，必将亡国灭种。该书将救亡与启蒙有机地合为一体，一经刊行便风行全国。梁启超认为，“中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界在于古时，日趋而日下”，而该书出版后，“以为文明世界在于他日，日进而日盛”。

——据袁行霈主编《中华文明史》第四卷有关资料整理

（4）结合时代背景，分析《天演论》“风行全国”的影响。

【推荐3】材料一   宋代主要的哲学思想是理学。它是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学发展的集大成者，认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”。明朝时期，王阳明更是继承宋代思想遗风，将客观唯心主义的理学发展为主观唯心主义的心学。明后期“异端”进步思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人，反对“咸以孔子之是非为是非”。清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之也从不同角度批判了理学。龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”，引导人们挣脱“程朱理学”的枷锁。新文化运动时期，陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向儒家传统道德，否定并动摇了封建思想的统治地位。

——摘编自张召宁、吕耀鹏《儒家思想的变迁及其认识》

材料二   康有为的“经世之学”是以托古改制为形式的，“是对儒家经典意义的延伸而非否定。西方的影响使他的经解绝对的非正统’，但绝不是‘非儒”’。这种既不抛弃传统又在器物层面上实行西化的要求决定了康有为不得不用西方资产阶级的学术来重新解释传统的儒家经典，以使传统的儒学适应现实的需要。（康有为）在潜意识上无疑还是“蕴含着对西方近代文明深刻的疑忌，强烈的不满乃至发自内心的痛恶”。可以认为，康有为的思想反映了在“中国农业社会与西方工业社会的矛盾时代”，中国知识分子试图挽救“中国思想之没落”，并努力“种下新思想的种子”这样一种挽救民族危亡的举动的必然产物。

——摘编自郑军《康有为对传统儒学的改造与维新变法理论的构建》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括从宋朝到新文化运动时期儒家思想的发展情况，其对儒学态度如何？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析康有为思想凸显时代矛盾的原因？综合上述材料，当下应如何看待儒学？

【推荐1】近代教育的发展与社会变迁相互作用、相互推动。阅读下列材料：

材料一   曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务派官僚……设置了一大批中国近代最早的新学校，如京师同文馆（1862年）福建马尾船政局附设的船政学堂（1866年）天津电报学堂（1879年）武备学堂（1895年）和南京陆军学堂（1895年）等。

——白莉、汪刘生《中西文化冲突与教育价值取向》

材料二   梁启超认为：“今时局变异，外侮交迫，非读万国之书，则不能通一国之书。”……他还具体指出，“今中学以经义掌故为主，西学以宪法官制为归。”他所注重的“中国经史大义”……实际上是经过康有为改造，并为维新变法提供理论依据的“公羊春秋”学说。（时务学堂）培养的大批人才如林圭、李炳寰、蔡锷、唐才质等，有的成为维新运动的中坚，有的则成为资产阶级革命运动的骨干。特别是它促成了湖南各地新式学校的设立和书院制度的改革。

——《长沙时务学堂：开湘学之新风》

材料三   大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记·中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。

——蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》

材料四   准此以定中国教育之方针，教于斯，学于斯，吾国庶有起死回生之望乎？依此方针，说其义于下方：（一）现实主义。唯其尊现实也，则人治兴焉，迷信斩焉。（二）惟民主义。以人民为主人，以执政为公仆者也。（三）职业主义。现实之世界，即经济之世界也。……今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以此失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。

——摘编自陈独秀《今日之教育方针》（1915年）

请回答：

（1）据材料一，指出洋务教育的进步与不足，并据此概括其特点。

（2）据材料二，指出时务学堂在教育观念上的重大突破及其积极影响。

（3）据材料三，概括指出当时北京大学的办学宗旨。据材料四，概括陈独秀主张的教育要义。

（4）综合上述材料，谈谈你对近代教育发展变化的认识。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   宋代士人群体意识具有鲜明的时代色彩。宋初石介极力主张为文必须与倡扬儒家之道结合起来，要文道统一。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”面对社会危机，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。范仲淹上书皇帝，直陈天下危机，呼吁“变通”、“更张”，发起了以澄清吏治为重点的庆历新政。王安石在上书中告诫“享国日久矣，此诚当恻怛忧天下”，他发起的熙宁变法运动把宋代政治变革推向高潮。

——摘编自郭学信《宋代士大夫群体意识研究》

材料二   甲午战争之后，士大夫开始非常自觉而积极地改变，以期回应“西潮”的挑战。1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同，自强时期的求变求新，尚是相信中国的道统、中国的文化不可变，故其求变求新仅及于器物层面，而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论，为自己的政治行为寻找新的正当性依据。

——摘编自王建朗 黄克武《两岸新编中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代士人群体意识的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括甲午战争后“士大夫回应西潮挑战”的表现并指出其影响。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   明英宗正统年间，明廷规定，对捐粮达到一定数额“佐官赈济”的人实行“旌异优免”政策，即旌为“义民”并免其三年至五年杂役。于是，全国范围内掀起了纳粮助赈的热潮。从正统十四年十月至景泰元年七月，明廷又规定，凡军民人等有能捐纳一定数量的粮食，或者从通州、临清等地官仓运米至京师仓或居庸关、隆庆卫等边仓者，可以获得各种荣誉。荣誉的等级，由正统年间的“旌异优免”上升为“冠带荣身”，即授予一定品级的“冠带”，使其享受朝廷的“功名”。此外，死刑以下罪犯通过纳粮或运米，可以减轻或免除刑罚；候选的低品级官员和吏员纳粮或运米，可以得到升迁并且给予一定品级的冠带。

——摘编自方志远《“冠带荣身”与明代国家动员》

材料二   辛亥革命有新的有效的社会动员手段与方式，那就是通过报刊以制造舆论。据不完全统计，仅各种期刊，从1900年到1918年就有七、八百种之多。上海是当时传播媒介的中心，上海出版报刊的种类、数量最多。就是绝大多数出版于日本的海外报刊，也要以上海作为向内地扩散的枢纽。此外，上海出版的一些报刊还在国内其他各地设有分支机构或代理点，国内其他城市出版的若干报，也在上海设有办事处或代理点。这些机构的建立与运作，便在中国（主要是南方）为数不少的城镇，形成了一个以上海为中心的具有相当规模的信息传播网络。

——摘编自章开沅：《辛亥革命时期的社会动员——以“排满”宣传为实例》

（1）材料一反映出明政府对哪些问题进行了社会动员？并结合所学知识，简要评价这种动员措施。
（2）材料二中的社会动员方式与材料一有何不同？并结合所学知识，分析革命党采用这种动员方式的原因。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料二戊戌变法的领袖康有为坚信，只有国民摆脱了穷与弱，国家才会变得强大起来。戊戌变法失败后，他周游欧美各国，在吸收欧美各国先进福利思想的基础上，撰成《大同书》，在批评中国传统宗族慈善模式的基础上，进一步发挥了恤穷慈善观，描绘了大同世界中社会福利事业开展的精美蓝图。在蓝图中，他构想出公养、公教、公恤等带有浓厚理想色彩的慈善公益体系。孙中山是资产阶级革命的领袖。他的福利思想的最初来源就是中国古代的大同思想和均乎思想。后来，他吸收了西方各种流派的思想，将它发展为自己的福利思想观，主要体现在民生思想中。同时，孙中山十分推崇天下为公的大同世界，并将它作为自己终生奋斗的社会理想：实现社会主义之日，即我民幼有所教、老有所养、分业操作，各得其所。

——李瑞《建国前中国社会福利思想发展概述》

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代思想家有关社会福利的主张，并加以简要评价。

【推荐3】新陈代谢
40年代最早开眼看世界的人物，在民族战争失败后提出“              ”的命题。在这个命题里，反抗西方的侵略与学习西方先进事物是统一的。这种统一，以其所包含的时代内容而代表了近代中国的历史方向。……中国社会从中世纪到近代社会的艰难变革。40年代、60年代、90年代因之前后相接，成为新陈代谢的三个历史环节。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）请为文中空格处填上合适的内容。
（2）你认为“近代中国的历史方向”是什么？
（3）为什么说40年代、60年代、90年代“成为新陈代谢的三个历史环节”？ 请以史实说明。
（4）经过半个世纪的新陈代谢，19世纪末的中国社会与19世纪40年代相比有哪些不同？