1 . 公元前458年，埃斯库罗斯在《奥瑞斯特斯·复仇女神》中写道：作为智慧与战争女神的雅典娜不是抽签，而是挑选出最杰出的人组成战神山法庭，并强调“愿人们不再用浑水污浊自己的法律”，“既不要无政府状态，也不要君主奴役，更不能完全抛弃敬畏”，否则粗鲁的公民只会陷于内斗。在埃斯库罗斯看来（ ）
| A．城邦林立加剧古希腊政局的动荡 | B．直接民主体制助推多数人的暴政 |
| C．城邦意识保证司法审判的公正性 | D．公民参政削弱君主集权的可行性 |
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2 . 如图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像（ ）
| A．体现了佛教艺术西传的影响 | B．反映了种姓制度浸染佛教艺术 |
| C．凸显了印度文明世俗化倾向 | D．提供了东西方交流的一手史料 |
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今日更新
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239次组卷
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3卷引用：2024届山东省潍坊市高三下学期二模历史试题
3 . 史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象。这种文本和实物的一致性可用来（ ）
| A．说明史诗的描写有据可依 | B．证实吉尔伽美什确有其人 |
| C．理解古代西亚审美观念 | D．还原苏美尔人的体型样貌 |
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4 . 《汉谟拉比法典》对作为报酬分配给士兵的“服役田”作了相关规定(如下所示)。这些规定旨在强调（ ）
○若士兵被俘，其子能代父服役，则由其子继承；若其子年幼不能代役，则留三分之一的土地给其妻以养幼子。
○若士兵自己离开职守而放弃土地……即使他回来也不能领回。
○若士兵被俘，其子能代父服役，则由其子继承；若其子年幼不能代役，则留三分之一的土地给其妻以养幼子。
○若士兵自己离开职守而放弃土地……即使他回来也不能领回。
| A．土地政策应适时调整 | B．增强军事力量的紧迫性 |
| C．权利和义务相统一 | D．国家利益至上 |
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5 . 在古代雅典，买方可以先向卖方支付一部分金钱作为定金，来确保买卖行为的完成。卖方在接受定金后，在双方约定的付款日期前，不得把标的物再转卖给他人，定金数额或付款时间由双方约定。这些做法体现了雅典（ ）
| A．和谐的社会氛围 | B．经济生活彰显契约精神 |
| C．人人平等的理念 | D．社会阶级矛盾趋于缓和 |
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昨日更新
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86次组卷
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2卷引用：2024届黑龙江省高三下学期高考押题卷（四）历史试卷
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6 . 下图为公元前650年某地区使用的文字，下列关于这种文字的相关表述正确的是（ ）
| A．是印度河流域的苏美尔人创造了这种文字 |
| B．多用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写 |
| C．它是由表音、表意和限定符号组成的象形文字 |
| D．它是字母文字的源头，起源于西亚地区的腓尼基 |
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7 . 史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（ ）
| A．古代印度 | B．古代希腊 | C．古代巴比伦 | D．古代亚述 |
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8 . 由于城邦没落和现实版图的扩大，希腊化时代的雅典哲学家们走向了两个极端。斯多噶派提出“人人皆兄弟”，希望建立一个由理性统治的世界国家；犬儒学派批判社会，坚持自我满足，消极遁世。这体现了（ ）
| A．个人主义和世界主义并存的多元文化 | B．希腊化时代继承了古典时代哲学遗产 |
| C．征服战争激化希腊化世界的社会矛盾 | D．政治权力深刻影响一定时期文化走向 |
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9 . 在梭伦之前，雅典便存在一项法律：“雅典人的律法与祖制，任何人谋逆，实行僭主统治，或任何人帮助建立僭主统治，他和他的家族都要被剥夺公民身份。”此项法律（ ）
| A．捍卫了雅典的民主制度 | B．打破了贵族对政权的垄断 |
| C．彰显了公民的城邦主权 | D．得到了严格的贯彻落实 |
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10 . 公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定（ ）
| A．宣示了古巴比伦国王的至高无上权威 |
| B．表达古埃及对尼罗河流域的统治权 |
| C．强调波斯帝国君主专制的权力来源 |
| D．彰显古罗马帝国君主的伟大成就 |
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